随喜在佛教里就是布施。寺庙重建是一件大事，无论信不信佛，随喜都是老百姓心中的愿望，是对佛教的尊敬和景仰，希望保佑平安。

    这是一种习俗，也是一种文化，有什么不对吗？

    随喜的人记在功德簿上，刻在功德碑上，也是通常的做法，许琴为什么要反对？

    自己重建守望寺是办理了所有的正规手续，绝没有违法违规的事情。许琴在法院工作，她反对的理由呢？

    听许琴的口气，这是一个严重的事情：“许姐，为什么？”

    “郑斌，邓玮回来跟我说，你们那里随喜的人很多，还有附近的村民。我仔细想了一下，我担心你们以后会有麻烦。”

    “什么麻烦？”

    “我们国家法律不健全，对于随喜这种钱的性质没有明确的法律界定。

    一般认为，随喜属于捐赠，而且是自愿的，比如到寺庙进香，会往功德箱里投点钱，这就属于捐赠。

    但你现在的情况比较特殊，因为正是守望寺重建的时候。以后可能会有人说，我当时投的钱是投资，不是捐赠。

    现在守望寺很穷，没人会想到这些事。我听邓玮说，守望寺设计得很好，今后很可能香火会很好，香火钱不少。

    到那时，会不会有一些无赖混混盯上了这笔钱，还可能有一些别有用心的人，他们说不定会煽动周围的村民闹事，跟你们扯皮，说他们当时投了资，并且有你们的功德簿和功德碑作证，要求在守望寺里享有他们的权益，也就是分香火钱。

    如果出现这种局面，你怎么应对？”

    郑斌惊出一身冷汗。他承认许琴的担心很有道理。

    许琴和邓玮都在政法部门工作，专门跟坏人c恶人c无赖之人打交道；他们见过太多的阴暗面和各种无耻下流龌龊的手段，知道这里的人心和人性：“许姐，法院不能主持公道吗？”

    “郑斌，我不是说过吗，法律没有明确的界定，法院处于无法可依的状态。

    如果真的出现这种状况，法院很可能会采取息事宁人的态度，判决村民的请求合理。

    因为政府方面最怕农民闹事，而不怕你们这些不闹事的有钱人。所以县里会要求法院照顾农民的情绪，平息事态。

    如果让那些随喜的人自己往功德箱里投钱就不一样了，因为没有确实的证据能证明某人往功德箱里投了钱没有，也不能证明那个人投了多少钱。

    对于完全没有证据的诉求，法院不可能支持。”

    “许姐，谢谢你。如果不是你提醒，我还真是没有想到这一层。”

    “郑斌，也可能我的担心是多余的，不会出现我说的那种情况；但是，防范总比不防范要好。一事当前，先要让自己立于不败之地。

    尽可以把人心估计的恶一点，贪婪一点，不能太善。”

    “许姐，我记住了。”

    “不能太善”是专门针对郑斌说的，他的法号“尚善”。

    郑斌随即安排人把已收的随喜的钱全部退还，并做好解释工作。又在守望山下放了一只功德箱，请施工队代为照看，晚上收起来。

    施工队负责人请他们放心，他保证功德箱完好：“我会跟我们的人打招呼，谁要是敢昧功德箱的钱，天打雷劈，路死街埋。”

    李红是饶佳云的亲戚，过几个月才满16岁；初中读完以后就辍学了，在家里帮父母亲做农活。

    郑斌跟饶佳云说，想给白雪找个小阿姨，饶佳云就推荐了李红。

    郑斌把白雪的情况告诉了李红。李红很兴奋，因为要到首都北京去了，但又有些担心：“郑叔，我笨手笨脚的，我怕白阿姨不喜欢我；而且我不会照顾小毛毛。”

    “李红，你不要担心。白阿

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