来了一些，然后让它躺在地上，他自己则在尸体身上寻找着什么。

    我问：“你在找什么？”

    薛说：“我们在下面的时候并没有遇见它，说明它有别的任务，我在找他的铜符。”

    听到薛提起铜符我猛地想起历的话，历说的是真的，薛手上应该的确有刻有我名字的铜符。薛在尸体上搜寻了一阵，然后果真拿出了半个巴掌大小的一小块铜符，接着我听见他念道：“历！”

    然后他抬头看着我，我听历说过，铜符是追杀令，这具尸体的铜符上刻着历的名字，那就是说它是来追杀历的，那么历的死因是和他有关？

    薛然后看着我问道：“你遇见的那个青奴你在他身上看见一模一样的铜符没有？”

    我回忆着当时的情景，然后摇头说道：“没有，我从来没有见过这样的铜符，后来他自己忽然自燃了起来，最后变成了一堆焦炭。”

    薛听着我的描述，然后说道：“铜符是烧不烂的，你们当时已经遗漏了非常重要的线索，青奴出现在那里，一定是有它的目的的。”

    说完薛和我说了这些尸体的底细，他说半边脸上有这样图案的尸体被称之为咒尸，属于炼尸的一种，但是却是十分霸道的那种，因为咒尸身上被植入了咒语与所谓的咒术，薛说传说中的咒术就是它们脸上的花纹，这是咒尸存在的根本，而薛说咒尸的炼尸术最早可以追溯到商周时期，并且活跃在苗疆一带，但是因为后来遭到苗疆蛊术的排挤，渐渐南移到了云南边境一带，甚至已经深入到了一些东南亚国家，随着时间的推移渐渐失传，但是那一带的降头、扶尸等一些神秘的咒术都有着这种炼尸术的影子在里面。

    我听着薛讲的复杂，于是问道：“可是这和眼前的这具咒尸又有什么关系？”

    薛最后得出了一个推测：“我怀疑我们看见的这两具咒尸就是来自那里，咒尸的炼尸术在东周时期就已经彻底失传，可是我却听闻云南边境有一个哀牢国，他们的国王叫九隆，据说九隆是有着九个龙头但是身子却是人形的怪人。”

    我惊讶道：“人身龙头，还是九个？”

    薛说：“很惊讶是不是，但是你只要留意历史上的一些记载就会发现他这样的情形并不是特例，据说女娲和伏羲都是人身蛇尾的样子，而传说中的西王母也是人身蛇尾，还有据说有人曾经在西夏的一座古墓里发现了一具尸骸，上身是人身，可是下身却是动物的骨骸，究竟是什么动物却没有一个定论。”

    我说道：“这怎么可能，人怎么可能出现这样的情形。”

    可是薛却说：“我曾经亲眼见过一具尸骸，人头鸟身，没有丝毫刻意连接起来的痕迹，浑然一体，就在一个战国的古墓里。”

    我狐疑地看着薛，可是薛的面色却一本正经，我有些心虚地问：“你是说曾经的确存在过这样的似人非人，似兽非兽的人存在？”

    薛没有回答，他只是说：“我怀疑这就是炼尸术的一种，你看咒尸是利用尸体融进了一种我们所不知道的东西，而既然他们可以将其它东西以这样的方式融进尸体之中，那么对于其它的也就是同样的道理，只是这是我们现在根本无法理解、甚至看来很不可思议的事，但是它就发生在那时候。”

    我觉得听得有些晕了，然后问薛道：“那你的意思是？”

    薛说：“曾经出现过一个咒术存在的年代，甚至他们引导着人类历史的进步，但是后来不知道为什么突然消失了，特别是到了夏商之后，就鲜少再有了这样的传说。”

    听薛说起这件事，我不禁再次想到了那句话：“龟龙不出，十国不灭，夏不是夏，商亦非商；凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫。”

    薛听见了这句话突然问我：“你是在哪里听见这句话的？”

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