的不遭意外的山神；土地神又称社神：“土地灵，虎豹不入境”……。

    卢寿山还跪下来遥望长白山朗朗祷告：“山神爷爷、棒槌公公、棒槌奶奶，今天我卢寿山开山，希望各位老人家保佑我早拿大货，平安下山”。

    挖人参为什么叫放山、挖“棒槌”？据说人参有“灵气”、通人性，被人们神化为心地善良、富有同情心兼具有无边法力和智慧的人参娃娃、人参姑娘、棒槌老人等等。

    如果说：“挖人参”或者提到“人参什么什么的……。”人参就能听到，知道人们在找他、来挖他，人参就会变成人参娃娃、人参姑娘等等跑了，所以进山踩人参或挖人参就叫踩“棒槌”或挖“棒槌”。说明人们在恶劣环境艰苦劳动中的理想和追求……。

    像卢寿山一个人放山挖棒槌叫单棍撮、放单帮、闯单山。大白山山高林密、毒蛇猛兽横行一般是结伙而行叫拉帮或插帮插伙。但忌讳二、四这样的双数，两人容易有大货是见财起意；四与死音同字不同，不吉利。

    在另行前，卢寿山对儿子说：“泰瑜？你妈妈身体还没有完全恢复，家里的活计你要多干些，特别是外面的活计。还有金花，你要照顾好小妹妹？”。

    卢金花说道：“我最愿意和小妹妹玩了?”

    “爸你就放心吧！”泰瑜说道：“我会照顾妈妈和金花、银花两个小妹妹的，只是您一个人进大白山我和妈妈都不放心？您要带上武器，既要防止豺、狼、虎、豹，也要防止胡子和毛子”。

    妻子也说：“泰瑜说的极是，千万注意安全？”

    卢寿山回答道：“放心吧！我带着‘家把事’（东北话：工具）呢，我会注意安全”。

    卢寿山带着行装，晓行夜宿走了三天三夜，进入了长白山山区，沿着咕咕鸟的叫声去寻找人参。卢寿山知道人参籽粒成熟落地是不能生根发芽生长的，只有经过咕咕鸟把籽粒吃到肚子里排泄后才能发芽长出人参。

    他走着走着，在参天大树下朦朦胧胧的眼睛突现一道金红的光线，他浑身一激灵，那必是百年六品叶打头……。

    人参的生长年龄又是如何判断：一是，看人参颈部的长短，人参的年龄越长，颈部随着树叶的落下腐殖土每年的增加就越长；二是，人参每年发芽一次，在颈部便留下一道疤痕，百年人参的颈部便有一百到疤痕；另外，随着人参的生长，在人参须子上会长小米粒大小的疙瘩，行家叫它“珍珠疙瘩”，年头越多珍珠疙瘩就越多。

    他马上从背包里拿出一条红线绳栓在人参颈部的百尺杆。一是怕百年人参跑了；二是给人参做个标志，确定人参位置；也叫上锁或上马绊。

    卢寿山放下背包，挖了个地垠子以便拿覚（睡觉）。在地垠子门口隆起火堆。火堆的目的是防止豺、狼、虎、豹的袭击，这些猛兽的共同特点就是怕火。

    另外，放山人有另一种说法：豺狼子是最厉害的兽中之王，它能灵活地跳上野兽的脊背上，用锋利的前爪刺入皮肉，掏出心肝来吃。在火堆上用三块石头架起锅做饭，第一顿饭先供山需要二十到三十天的时间。他俯下身来，用双手把上面的树叶剥开，露出细细剥开腐殖土露出白白的人参头。又拿出锥子，开始往下细细地剥开土壤，碰到人参须子再沿着人参须子往外剥离土壤，一根人参须子也不能碰断，否则人参的植物浆液会顺着人参须子断开处流淌出来，人参的药用价值便大打折扣，如果变卖，价钱是也会大打折扣。

    当一根人参须子挖出后，再继续往下挖。就这样，白天挖人参，晚上休息。经过二十八天的时间终于把这颗百年六品叶棒槌抬了出来，为了保持六品叶极品棒槌用黄波罗树皮包好，再用红线绳把人参缠好，放入背包中。

    卢寿山抬出六品叶后开始压垠子，既在挖出人参的地方

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