张绣听得，问道：“三难？”

    杨阜点头笑道：“第一难是世家，关东各州皆有世家，观大将军之政。几乎无需依靠世家，科举之制已经施行数年，这些世家已经看出其中不少道道了。大将军要取天下，世家就是最大的阻碍。就算以武力平天下，世家不能心服，天下也不能长久。”

    顿了一顿，杨卓继续说道：“第二难就是边患，凉州之地聚居了大量羌族和氐族，还有少量鲜卑和匈奴人，如若不能让这些外族一一心服。只怕每当大将军出兵关东之时，这些外族就会勾连叛乱，大将军要平天下，难矣。”

    张绣见得杨卓说了两难就不说。问道：“那第三难是什么？”

    杨阜不答反问道：“大将军以为当先平边患还是趁关东诸侯混战先取关东？”

    张绣想也不想就答道：“边患。”

    杨卓听完，嘴角一翘，笑道：“大将军果然英明，如若反其道而行之，先取关东。再平边患，到时只会是内有世家之忧，外又有胡族之患也。”

    张绣问道：“义山还未说第三难？”

    杨阜说道：“大将军既然准备先平边患，这段时间内只怕关东诸侯已经决出胜者，那么他就是大将军的第三难。”

    张绣听完，笑道：“义山既然提出三难，必有解决之法吧？”

    杨阜哈哈一笑道：“大将军英明。这第一难其实大将军已经有了解决之法，只不过此法无数十年之功不可与世家匹敌。”

    张绣问道：“义山所言可是科举？”

    杨阜答道：“不错，世家既然对其畏之，自然是知道科举是对其根本进行打击，有数十年之功使科举展起来，可与世家抗衡，大将军再配合之以武力，就能一举将天下世家清除，此难可解也。”

    张绣听完点头问道：“义山，那第二难呢？”

    见得张绣有些急色，杨阜微笑答道：“大将军就是为此问而来寻卓的吧？”

    张绣笑道：“却是瞒不过义

    杨阜说道：“西北边祸，以羌人为最，故此欲平边祸则先平羌人。羌人之间各有矛盾，以阜看来，当以羌治羌，而大将军再辅以武力，以雷霆之势先平羌人。只要羌人一平；氐人势力没有羌人强，受大将军兵锋震慑，不敢不服。

    这就是威，加上大将军如今在凉州施行之策，无论汉羌百姓皆信服。此为恩。恩威并施之下，羌人氐人自会信服。而大将军又对羌人和氐人施以教化，只需数代，羌c氐胡人与我汉人无异也。”

    张绣听得，不住点头。其实也是来到这个时悄张绣才知道，汉胡之别其实不以血缘论，而是以教化论。通俗点说就是文化。其实这个汉胡之别是传自先秦，春秋时期中原诸国皆视楚国为蛮，然到战国之后。楚国吸收了中原文化。与春秋时之楚国于文化上已经是截然不同，反而与中原诸国相差不大，故此战国时中原诸侯已不再视楚人为蛮人，楚地为蛮地了。

    同理，先汉和后汉各时期分别有不少匈奴人归附汉廷，不少融入中原的匈奴人经过汉化之后已经不再保留其风俗，反而与一般汉人无异，这些人就血统上而言是匈奴人，但其实汉人已经承认他们是自己的同胞。而历史上强大一时的鲜卑族为何会消失在历史的记载中，其实并非他们被灭族了，而是经过北魏时期的全族汉化之后再经百余年，鲜卑族已经完全融入于汉族之中了，这就是高等文明对低等文明的同化。

    而汉胡之间以血缘论，其实是在宋代之后才出现的，由于北方胡人屡次南侵，中原人对其恨之入骨。故此不再以文化论，而是以血缘论。特别是蒙古族灭掉南宋之后，这种汉胡区分就特别明显，因为元朝以血缘分等级，使得汉胡以血缘分等级一直持续下去，直到清朝入关之后再次展到一个巅峰。

    不过

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