张绣听得声拉住蔡潢埋怨道！“岳文，你怎可一

    还未说完，就听得那边司马徽。击掌赞道：“蔡公之意甚好，能否胜任，一试便知。大将军弱冠之年作《师说》，其中有云，弟子不必不如师，师不必贤于弟子乎。如今此文已经广为流传，更有甚者入门需先学此文。大将军既能作此文。放下豪言，定必有真才实学，只是未能为众人所知，今日既然有此机会。大将军何不开讲一课。”说完以目视张绣，旁边诸葛谨亦以好奇的眼神望向张绣。

    这时蔡琶声说道：“伯渊大才。今日开讲，定能再次扬名天下。”

    张绣无奈地扫了蔡芭一眼，而后大声说道：“既然如此，大殿列坐。”张绣说完，当先走向学宫大殿。蔡邑三人相视一眼，连忙跟上。司马徽四人微微一笑，亦紧随在后，随后一众学子亦涌向学宫大殿。

    这学宫大殿是整个南阳学宫最大的地方，最多可供三百人在内听讲。坐三百人可不是全部人挤在一起，如若是这样，这大殿可是能坐千人。这三百人是每人有一个坐垫。前有短案，上放茶水c果品。左右相间有三人宽，前后亦有两人的间距。相对于颍川书院和鹿门书院的简陋来说，南阳学宫可谓属于奢华级别的了。

    不过张绣亦下了令，以后兴建的学宫c学府的摆设以及装潢都不能够过南阳学宫。张绣知道给予学子学习的地方不能太好，太好了只会滋长惰性，像南阳学宫这样，已经足够了。

    大殿中，张绣坐在主位之上。蔡邑c司马徽等名士坐在最前，后面则是众学子。由于这次学子来得很多，大殿中的座位都被坐满了，没有座位的学子只能够坐在地上，不过看他们的神情，亦是无所谓，要用书案的就与附近有书案者共用。

    “当

    金钟一响，众人一下子安静了下来。张绣虽然经常在万军之中讲悄。对于这样被众人注视的场面很是熟悉，但要他讲课，却是第一次。定了定神，清了清嗓子，并没有立即开讲，而是问了一个问题道：“何谓仁？”

    此问一出，下面司马徽c庞德公c黄承彦c蔡芭等人一同皱了一下眉头，然后用饶有兴趣的目光望着张绣。

    何谓仁？这个问题从圣人孔子提出之后，后人都有诸般解释但也不见谁能解释得很好。就连孔子的学生也经常问孔子这个问题，但是孔子每次给出的答案都不同，以至于后人作出各种不同的解释，但亦未能得到众人之认同。于是只能以行为来对仁作出解释。

    张缘问完之后，就有一名学子答道：“仁者爱人。”

    张绣听完，含笑不答。又一名学子答道：“己欲立而立人己欲达而达人，是为仁。”

    张绣还是笑而不答，又有学子说道：“己所不欲勿施于人。是为仁。”

    学子们众说纷纭，不过说法均离不开先人之言。

    “当，”

    金钟再次敲响，众人听得便都静了下来，以目望张绣。张绣笑道：“你们说得很好，但你们所言更多的是如何为仁，而非解答何谓仁。虽然能做到仁，即为仁，然却未能真正道出仁字的意义。”顿了一顿，张绣继续说道：“绣对仁略有所悟，今日就先说一二。”

    环顾众人一眼，张绣说道：“绣以为，说仁必先与礼合说，盖因仁为内，礼为外，仁属心，礼属行。合归则以仁为纲。内以及心为仁，则又细分仁与智，外以及行为礼，则又细分礼与乐。故此仁与智合而为内。属心，总纲为仁；礼与乐合而为外，属行，总纲为礼；内外相合则是仁与礼，总纲为仁。”

    顿了一下，张绣进一步解释道：“心属仁者，必重情，故偏重忠厚。然亦会过分迂腐；心属智者。必重智聪明，偏重智者，反易流于刻薄。故圣人言仁，需仁中有智。智中亦有仁，即真正之忠厚，必是有智慧，而真正之智聪明。亦

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