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    经过金子开导，姜诺宽心不少，既然是事在人为，一切也是顺其自然，不骄不躁，方能进步。

    看透万物，善待万物。她静心学习《无根树》，感悟其中真谛。

    无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？

    浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。

    无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。

    肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。

    无根树，花正危，树老将新接嫩枝。

    梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。

    自古神仙栽接法，人老原来有药医。

    访明师，问方儿，下手速修犹太迟。

    无根树，花正孤，借问阴阳得类无？

    雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉。

    女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。修真之道，须要阴阳得类，方能成全一个真灵之宝。若有阴无阳，有阳无阴，是谓花孤无类，真灵不成，亦如雌鸡之卵，焉能抱雏？不能抱雏者，盖以背了阴阳交感造化之炉也。又如女子无夫，男儿无妻，怎能生育？彼世之盲汉，不穷阴阳之理，不推造化之源，糊涂干事，或观空，或定息，或思神，或守窍，或搬运，皆是静坐孤修，阴而不阳，不特无益于性命，而且有伤于性命，愈修而气愈枯也。

    ?

    其四、言匹配阴阳

    无根树，花正偏，离了阴阳道不全。

    金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边。

    世上阴阳男配女，生子生孙代代传。

    顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。

    叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯。

    无根树，花正黄，产在中央戊己乡。

    东家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。

    黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场。

    这仙方，返魂浆，起死回生是药王。

    （黄者，中央戊己之正色。戊为阳土主动，己为阴土主静，戊己居中相合为真信，又谓真意。花色正黄，则真灵入于中央正位矣。然真灵中正，非性情如一不能。东家女，木性也；西舍郎，金情也。一性一情，配作夫妻，入于洞房宥密之处，更得黄婆于中劝饮醍醐，调停火候，则不和者而必和，既和者而长和。醍醐酒非世间之糟汁，亦非身内精津血液有形之物，乃阴阳交感，氤氲冲和之气，含而为真一之精，通而为真一之水，滋味香甜，古人谓玉液，谓琼浆，谓甘露，又谓醍醐，总以形容此一点冲和之气耳。

    劝饮者，不冲和而必调至于冲和。修道至于阴阳冲和，常应常静，远观其物，物无其物，近观其身，身无其身，内观其心，心无其心，不识不知，顺帝之则，日日饮醍醐而入于醉乡矣。这个醉中趣味，是神仙之方，是返魂之浆，能以起死，能以回生，乃大药王也。

    中央、戊己、黄婆，皆真信之异名。以阴阳和合言，则谓中央；以运行阴阳言，则谓戊己；以调和阴阳言，则谓黄婆；以动作言，则谓真信；以静定言，则谓真意；故一物而有数名，总而言之，一真信而已。识得此信，即于此信上下实落工夫。始而以性求情，既而以情归性，又既而性情和合，又既而性情浑化，结成一个真灵至宝。始之终之，无非此一信成功，信之为用大矣哉！归到实处，真灵中正，即是性情相合，性情相合，便有个真信在内，真信现时，性情自不相离，性情不离，真灵自然中正，三者相需而相因也。）

    无根树，花正清，花酒神仙古到今。

    烟花寨，酒肉林，不断腥荤不犯淫。

    犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。

    打开门，说与君，无花无酒道不成。

    金丹之道，以至清毫无滓质为归

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