，是涉及人的基本需求。可是人的基本需求毕竟有限，商品一旦生产过剩，就得降价销售，所以早期资本家情愿将过剩的牛nǎi倒掉以保持价格，也不愿降价。而江家堡豢养土匪也是基于这样的目的。”

    此时方任侠已知林儿是玩家身份，三人在一起说话就可以纵论古今、全无顾忌。

    古羽道：“你说这些我也有所了解，这就是经济危机的来源。只要供求关系被打破，危机就在所难免。”方任侠道：“不错，这正是早期的资本主义经济危机。而到了后来，由于金融行业的资本运作越来越强大，金融行业也成了打破供求关系的推手，经济危机则越发的频繁。而在成都府，正因为有夏文商这样贪婪的钱庄商人，这里的经济秩序已接近崩溃的边缘，破灭只是时间问题。”

    “嗯，难怪那次你和我说青城的模式弹指可破，看来你果然已经洞悉一切了。我记得你还和我说，你潜居峨眉正是要瞅准机会出手，想必你已经成竹在胸了吧？说说你的想法。”

    “四个字，重文轻商！”

    第三章 儒商

    林儿一听忍不住笑了：“尚义，这话从哥哥口中说出倒还能接受，从你这说出来，怎么感觉身份错乱了呢？刚才你还让我去阆中做生意呢。”

    方任侠却毫无笑意，肃然道：“请问师姑，你觉得以卖字画为生的郑板桥，算商人吗？”

    林儿被他问哑了口，不知如何回答。古羽道：“林儿，我想尚义对商人的理解和你我不同，且听他怎么说。”

    方任侠道：“在我心中，像花梦醒、夏文商这样的人才可称商人，我方任侠并非商人，至少不是‘士农工商’中的这个‘商’。花梦醒他们所贩卖的，直接或间接来自房屋和土地，比如做衣服的丝绸出自蚕房，麻布来自土地。这些都是自然赐与人类的，他们通过人力加工就获得了由此而取得的差价。这种生意直接面对人的基本需求。然而，人的基本需求不论什么时代都差别不大，也就很难满足这些商人赚钱的yù望。所以恶xìng竞争、不法经营也就在所难免。所以这些商人注定了自古就被认为是趋利害义之徒，而被历代官家轻视。”

    “是啊，历朝历代商贾地位低下，多源于此。那你认为应当如何改正呢？”

    “真正能够长久赚钱而不损害正义的生意，贩卖的不是有形之物，而是无形之意。”

    “无形之意？”

    “不错。比如郑板桥的字画价值连城，这并非因为他用了多么昂贵的纸张和笔墨，而是因为他的字画所传递的无形之意。在真实世界中，西方人已经懂得了当他们在一瓶饮料或一个皮包上附加一个动人故事，这个原本普通的商品就可卖出比别人高得多的价格。这就是无形之意。它来自人的创造力，只要人的创造不止，这种生意就永不会有尽头，自然也就不会产生不良的商业行为。所以，那些贩卖无形之意者，我把他们称作‘儒商’，乃是我毕生追求的境界。”

    “儒商？这名称有意思，孔孟如若听到这名字，怕是要瞠目结舌的。”古羽毕竟长期在儒门浸yín，还从未想过这两个字可以摆在一起使用。”

    “师父容禀，这个名字其实是我和老易私下聊天时用的称谓而已。我们依不同商人的特点，分为了儒、墨、法、道四个境界。最低的道商，重利轻义，拔一毛以利天下之事不为，大街上比比皆是，这类商人不足道矣。其次是法商，他们与道商所求相同，不过取之有法，他们的商铺作坊多有规矩法度，算是成功的商人，无为村的商人多属此类。再往上的墨商，义大于利，他们多是能力突出的商人，其经商的目的已经不完全是为了谋利，花梦醒大概已经有了这个境界。而最高的儒商，不仅经营有法、胸怀天下，而且经商不为利己、只为利天下，这样的商人，我还从未见过。”

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