刘星这段誓词是从前世马斯洛模型里借鉴的，马斯洛需求理论模型说明人的需求有五个层次：

    一是生理需求，简单的说就是衣食住行传宗接代。衣失足而知荣辱，人要是吃不饱，穿不暖，跟他说什么其他的东西都是空话废话。连活命都没保证了，还能谈其他的？为什么李自成登高一呼，那么多人甘愿加入，不就是为了吃穿吗？

    二是安全需求，简单说有就业有资产有人生安全保障等。有恒产者有恒心，让自己将士们有份长久，并且能够传承的家业。这个问题就是都后世物质文明高度发达的社会，也是一个重要的课题！举个简单的例子，失业率不就是各国都头疼的问题吗

    三是归属需求，简单说人是群体文明种族，需要家庭社交的感情精神需求。要有自己家庭，这个需要简单吧？简单容易吗？不容易！你看天朝多少青年男女因为没钱没房的问题，成家立业都成了老大难！再往大的说，要找到自己组织，要领导要有同道者帮忙帮带，互相扶持。

    四是尊重尊严需求，简单地说就是荣华富贵受尊敬。这个需求不容易实现的，不要说放在这个时代，就是放到物质和精神文明高度发达的社会阶段，可实现的人数也不多。现在刘星这份誓言的潜台词就是告诉自己的将士们，跟我干就给你们荣华富贵。给你一个努力拼搏的机会！

    五是自我实现，就是施展才华，名垂青史换句粗俗的话，就是放飞自我。这个需求古今中外一直属于少数人才能实现的。现在刘星就告诉将士们：给你们机会！至少站着最前面的几个巨头就是擦拳磨掌跃跃欲试，像霍去病那样封狼胥的，没有哪个武将拒绝得了的。几个人早就听刘勇说起：主上有意将来将功勋显著者立石像于紫禁城外，录画像于功臣阁！

    其他的普通将士呢，再不济就是战死沙场也可以埋葬与万山烈士墓，享受世代香火祭拜。这些东西后世民智大开的时代，也是受人们所认可的，更何况是这个时代！

    誓言已毕，刘星右手在腰间一抹，佩剑在手高举而起，然后说道：“将士们，新的征程在即！水师的舰队战岸边等着你们！出发！”

    在刘星改旗易帜忙碌时，时光回溯，锦州战场又是一幅另外的情景。

    元月二十，一直驻扎在塔山观望了一月的洪承畴不得不再次将大军向北推进，因为崇祯的圣旨到了！圣旨上有段原话：李张二贼猖狂于豫鄂腹地，孙左二将不敌，杨督师独木难支！爱卿当速克建奴而后回师中原剿贼！切勿自误！

    什么叫切勿自误？就是怀疑洪承畴拥兵自重了，而洪承畴又是有“前科”的人。去年北上勤王，洪承畴屯兵衡水不进，已经在朝野n中引起了一片质疑。现在，崇祯通过这份圣旨，透着一个意思：现在中原烟火再起，你洪承畴再迟疑不战是什么意思？

    昂天长叹后，洪承畴留下秦明翼带着一万人留守塔山营寨，自己带剩余人马向北进发。

    冬季的关外一片寒冷肃杀，近十万的人马在平旷的原野里分左中右三阵齐头并进，近二万被征调来的民夫赶着马车和鹿车组成的辎重营走在后面。

    在大军远方，隐隐两支大股的骑兵出现在视野里，光肉眼目测至少有两万骑。曹变蛟一张黝黑的脸，已经看不出什么表情。一支二十人的骑队从前方疾奔而至，斥候队小旗刘远志奔驰到曹变蛟跟前拱手行礼道：“将军，探查过了，还是正蓝旗的骑兵！这帮清兵就就像苍蝇一样烦人，每次都是骚扰一阵就走真要放开打又不敢！今天都第三次了“。

    曹变蛟喝道：“我说远志，你管他娘的怎么打。你给老子探清楚了没有确定没有正白旗的人？镶黄旗和正黄旗有没有？”。这周远志是曹家的家奴，跟着曹变蛟从军，因为性子机灵就被派做斥候。即是曹家的家生奴才，也是一起出生入死的下属，所

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