返回第021章 儒墨之争(第2/2页)  我在明朝当学霸首页

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担心。

    王德完默默放下手上的储电盒。

    原本他确实怀疑这个储电盒是不是什么道法符纸,但常洵解释得这么清楚,根本就是无懈可击。

    子不语怪力乱神,没有确切的证据,这样的指责没有任何作用。

    “殿下真是天纵奇才,竟然能够设计出如此奇妙精巧的物件!”何江笑着说道。

    “确实很精巧!”

    张问达突然笑了笑道:“精巧绝伦,莫非……这便是传说中墨家的技巧?也只有墨学,方才钻研各种奇像奇物!”

    “墨学?”

    不止张问达,姚继可、王在晋、李之藻、王德完等人,乃至陈矩、马谦、陈永寿、何江……众人尽皆看向常洵,满脸惊容。

    晚明的实学,还是较为昌盛的。

    李时珍、宋应星、程大位等人皆是实学的代表,《本草纲目》、《天工开物》、《算法统宗》……这些著作皆闪耀着实学的璀璨光芒。便是徐光启入了基督教,大肆宣扬西学,也能官至礼部尚书、东阁大学士、内阁次辅,这都说明儒家的兼容并包,并非容不得实学的发展。

    然而,一旦打上墨学的标签,那便不一样了。

    儒家与墨家,那是死对头。

    儒墨之争,延续了一千多年,墨家的老祖宗墨翟批评过孔子,亚圣孟子骂过墨翟是禽兽。

    墨家玩玩杠杆、小孔成像倒是没什么,但用以支撑墨家实学的是他们重实利、兼爱、节用、非乐、任侠、好辩等哲学和社会思想,在封建时代可谓大大反动。

    重利则轻义,兼爱则没有尊卑,节用、非乐是不讲礼仪,侠以武犯禁,好辩则会乱法……总之,这些思想对维护封建统治非常不友好,跟儒家的思想更是截然相反。

    然而,墨家的实学便是源于这些思想。

    重实利,才会着力研究事物原理和技术;兼爱才能对涉及人类的各方面充满好奇;节用则会想办法提高效率;非乐才能将精力投身科学研究;而所谓的好辩其实就是逻辑学……

    所以,当儒家干掉墨学,成为显学以后,也就没有了科学技术大放光彩的土壤。

    墨学与科学,再未真正出现。

    墨学之于儒学,更是异端。

    宣扬墨学的常洵,在儒家看来,便如宣扬日心说的布鲁诺……

    这是要死人的!

    张问达抛出“墨学说”,其心可诛。

    常洵本就是天下读书人的公敌,这要是应对不好……肯定会有无数人借此上书弹劾。

    火刑倒是不会,惩戒肯定少不了,储君的位置更是再无可能。

    如果说原先大家攻讦朱常洵,还只是捕风捉影,防微杜渐,那么跟墨学扯上关系,那便是生死之争!

    这事要是解释得不好,麻烦就大了!

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