返回第一千二百二十章 诛心(第1/2页)  明骑首页

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    这时候吴三桂也没闲着,此刻,他正在波斯,龟兹,安,康,曹,史米等国兴建寺庙,扶植佛教,取代了原本的袄火教,事天教。吴大帅也不是乱来的,他扶植的是大乘佛教,取代了曾经盛行的小乘佛教

    。

    这个大乘佛教可就有些门道了,各寺庙主持都是打中原来的高僧。没过多久,在吴大帅激烈手段的打压下,波斯袄火教,事天教的势力衰弱,大乘佛教在大明的极力扶植下,再次在中亚的土地上兴起了。要说吴三桂玩阴谋手段,还是很有天赋的,他此时终于领会了摄政王马城,让他苦读汉唐史书的深意。吴三桂读史书,还真读出点感悟来了,就说波斯这地方吧,就是一部宗教战争史,这是吴大帅读史的

    心得。

    原先在月氏和康居地区盛行的佛教,大约八百年前,被源自波斯的火祆教挤出河中地区,唯有康国残留了一寺一僧,然而这里曾经是佛教的重要基地。波斯的佛教和火祆教又被事天教驱出了国境。

    大约六百年前,在新统治者的支援下,佛教又有了短暂的复兴,大乘佛教不断壮大,取代了小乘学派。这个一过,紧随东方诸国的内乱和衰弱,大食相继占领了这些地区,佛教也逐步消失。就是说,佛教向西c向北的传播道路彻底被阻,原有的大片活动地区不得不退出,向东向南另觅发展方向。于是吴三桂读书略有所得,东方兴则佛教兴,他很好的领会了摄政王的意图,在治下的中亚地区

    大兴佛教。此举带来的影响力之深远,无法想象,总之是在摄政王马城的授意下,吴三桂不遗余力的执行了,西域,中亚诸国纷纷恢复了古称,波斯,龟兹,安,康,曹,史米这样的古称恢复了,西域俨然一副盛唐

    时的盛世景象,到处都是香火缭绕。

    这一天,中亚高原西南部,一座壮观宏伟的寺庙落成。

    梵音阵阵,吴大帅和才子顾绛并肩而行,在香火旺盛的寺庙里散步闲聊,颇有点隐士高人的风骨。

    吴三桂此时还是很得意的,他手里拿着一个木鱼,轻松笑道:“这木鱼可是好东西呀,一入佛门,青灯苦盏,长伴终生呀。”顾绛听的眼皮直跳,这是杀人诛心呐,太狠毒了,吴大帅不但在波斯盖寺庙,还建大佛,办法会,很快就把一个波斯弄的梵音阵阵。明面上,吴大帅还高唱邦交友谊,暗中做的确是分化,拉拢,流迁,暗

    杀朝着波斯人下死手。名义上大明和波斯还是盟友,摄政王根据波斯王公将领们对大明效忠的程度,分别授予国公,侯爷,伯爷等各种爵位,看起来,大明朝廷非常优待波斯,事实上,大明对波斯的控制是非常严厉的,同时,

    大明严格禁止西域人接触汉文化。

    开成元年摄政王的谕旨,是这样说的,近年波斯渐染汉民恶习,竟有建造房屋演听戏曲等事,此已失其旧俗,兹又习事天教,尤属非是,著交理藩院通饬内外,各将所属部族等妥善管束。开元二年又规定,嗣后波斯人,只准以波斯字义命名,不准取用汉人字义。盛世大明通过这些严格的政策,强势的在西域打造了一圈佛国,强行将西域各国和中原人的地盘隔离了,让西域各国始终处于游

    牧的地位,数百年后还在原地踏步。一直到数百年后,西域还是大大小小的佛国林立,彻底失去了对中原上国的威胁。然而最狠的,还并不是限制了西域各国的文化和经济发展,而是通过在西域大力提倡大乘佛教,以宗教之名对西域实行一

    场长期的人口控制。在摄政王马城的授意下,吴三桂有目的地拨款兴建以及王公c平民捐资兴建的色彩鲜艳c造型奇特c宏伟壮观的大小庙宇,遍布了西域各地。只是在开城元年,到开城三年短短的时间内,吴大帅就先后拨

    款兴建了汇宗寺c善因寺c会心寺c溥仁寺c溥善寺c普宁寺c普佑

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