彻底的伪君子。

    Ｃ、斯多葛的种类。坚定、自我克制、毫不动摇，它乃是一种长期的不屈意志的安宁——深深的平静、防御状态、壁垒、好战的疑心——原则坚定；意志和知识的统一；尊重自身。退隐的种类。十足的蠢货。

    〈１７０〉

    基督教一开始就把象征变成了卑鄙下流之物：

    １．"真生命"和"假生命"的对立：误认为是"此岸生命"和"彼岸生命"的对立；

    ２．"永生"的概念和个人生命的对立，个人生命的易逝xìng被说成是"个人不死xìng"；

    ３．按照希伯莱-阿拉伯风俗，通过共享酒食的结拜被认为是"变体说的奇迹"；

    ４．"复活——"被认为是开始"真生命"，是"再生"；由此：

    死后某时会出现历史的或然xìng；

    ５．人之子被认为是"上帝之子"，是人同上帝间的生命关系。由此产生了"神xìng的第二人格"——要加以清除的正是它。因为，每个人相对上帝都成了父子关系，连最下贱的人也不例外；

    ６．信仰救世说（也就是说，除了基督教诲的生命实践而外，再没有达到上帝人子地位的途径了）反而变成了某种对奇怪的分期赎罪的信仰，它不是由人而是由基督的行为实现的。这样一来，必须重新解释"受难的基督"。死本身根本不是事实……毋宁说只是一个标志——表明人们对当局和世界法律应抱的态度——那就是不要设防……榜样树在这里了。

    〈１９６〉

    起初，基督教仅仅是反对古典和高贵宗教的斗争。

    其实，这整个变化乃是向当时教众的需要和理解水平的转化。就是那些群众，他们信奉伊西斯①、弥特刺斯②、狄俄倪索斯等"伟大的母亲"，并要求宗教具有：１．彼岸的希望；２．以动物之血作为牺牲的魔法（神秘）；３．救世行为，神圣传奇故事；４．禁yù主义、厌世、迷信的"净身"；５．等级制、教区的组织形式。简言之：基督教要使自己适应已有的、无孔不入的反异教，适应伊壁鸠鲁早已批驳过的崇拜……确切地说，就是适应下贱民众的、女人的、奴隶的、非高贵等级的宗教。

    ①埃及神话中之女神名，司丰产和母xìng。——译者

    ②波斯（一说来自印度、伊拉克）光明之神，传播范围自波斯经罗马直到日耳曼和太不列颠，该教自公元４世纪开始衰落。——译者

    这样说来，被我们误解的有：

    １．人的不死xìng；

    ２．所谓的另一个世界；

    ３．居于生命解释中心的惩罚和赎罪等荒唐概念；

    ４．使人非神xìng化，而不是使人神xìng化。距离彻底拉开，靠奇迹，靠极度的自我蔑视的虚脱是填不满这条沟壑的；

    ５．整个世界成了毁坏的想像力和病态的yù望，而不是可爱而单纯的实践，不是一个在尘世可以实现的佛教乐土；６．带有传教团体、神学、崇拜、圣礼的教会制度；简言之，一切都是拿撒勒的耶稣所反对的东西；

    ７．无所不在的奇迹、迷信，而犹太教和最古老的基督教与众不同的东西正是对奇迹的反感，这是相对的理xìng。

    〈３５２〉

    权力概念，不论是上帝的也好，人的也好，总要同时包括损、益两个方面的能力。在阿拉伯人那里是如此；在希伯莱人那里也是如此。在一切强大的种族那里莫不如此。

    假如人们用二元论的方式分割这两种能力，那么这个步骤就是很致命的了……道德就会因此而变为生命的混合制剂了……

    〈１９５〉

    "基督教"的行为和思想同其创始者有着根本的区别。这

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