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    随着布幔的拉开，舞台上已经列满了整整齐齐的戎装男女，这些年轻人都身着统一装束，随着前方领唱歌手的旋律，展开了铿锵有力的动作。

    虽然动作并不花俏，但胜在简洁一致，这样的舞蹈应该属于健舞的一种，但又和当前的健舞明显不同。

    随着高亢入云的歌声，全场的观众顿时激动起来，这首歌在后世的卡拉点唱时，就属于麦霸们比拼嗓门的即定歌曲。

    但因其旋律和歌词都比较出色，因此也获得了历久不衰的流行度，在大唐这个时代，哪里见过这样的歌曲。

    随着最后一句“堂堂中国要让四方，来贺！”的结语，众人的情绪也被调动的无以复加，应该说在当前边疆都需军人驻守的年代里，这样描述边关战事、同时又以歌唱的形式表达出来的艺术形式的确有着极高的感染力。

    哪怕是像李林甫这样善于投机专营之辈也对着旁边的裴耀卿说道：“阿布分店这场舞会办得的确不错，仅此一曲，日后必将流传大江南北。”

    站在旁边的裴耀卿也随声附和着点头，裴耀卿之前也做过宰相，但也因李林甫的作梗丢了相位，可对于李林甫的评价他也深有同感。

    他的关注点却在精忠报国这首曲子的歌词上面，这种像诗又不是诗歌，类赋又不是赋的格律的确很是新颖。

    随着演唱者施礼后缓缓的退场，又一位主持报幕的年轻女子走上台前，虽然不是前面那个姑娘，但同样是衣着新潮、容貌清丽，她笑着对台下道：“一曲《精忠报国》，道出了多少人心头的热血和理想，在这里也祝愿我们大唐人才辈出，奋勇杀敌，一起开疆拓土，共同建立不世功勋。

    下面我们也来放松一下，听一曲比较缠绵哀怨的曲子吧，我再这里先给大家稍微解释一下这首曲子的典故背景，据传在东晋时期，会稽有梁山伯求学，上虞有一位巧扮男装的奇女子祝英台与他一起肄业。

    同窗三载，梁山伯竟然没有发现祝英台是女儿身，而祝英台却对梁山伯情根深种，不能自拔，后来祝英台父亲派人勒令祝英台回府，梁山伯十八里相送。

    祝英台借用鸳鸯、白鹅、牛郎织女等意向来点化梁山伯前去求亲，可惜梁山伯未能听出其言下之意。

    回家后不久，梁山伯便风闻祝英台居然是位红粉佳人，再联想到祝英台的种种暗示，他随之恍然大悟，于是便迫不及待的赶到祝家，奈何祝父嫌贫爱富，将祝英台许给了姓马的一户富家子弟。

    从此梁祝二人天各一方，不能互诉衷肠，当时士族之风盛行，重门第、讲门阀，他们这种自由恋爱绝对是不被允许的。

    但祝家迫于祝英台的坚持，也点头答应等她到了二十岁再谈婚嫁，于是梁山伯回家后便悬梁刺骨、发奋读书，希望通过自己努力的读书改变命运。

    皇天不负有心人，两年之后他终于获取了功名，但在他满心欢喜赶往祝家的途中，因染病去世了。梁山伯死后，他的亲友遵照他的遗愿将他葬在西郊邵家渡山麓，意思是要一睹祝英台出嫁时喜船路过的风采。

    祝英台心如死灰，便同意了嫁到马家，在她出嫁那天，当路过邵家渡山麓时，她坚持前往梁山伯坟前祭拜。

    她在梁山伯的坟前哭得伤心欲绝、杜鹃吐血，刹那间地动山摇、飞沙走石，白昼灰瞑，就在迎亲和送亲的执事人员大惊失色时，忽见坟前裂开一条一尺多宽的隙缝，说时迟那时快，祝英台一跃而入.转瞬风停地平，一切恢复正常。

    等到风定天晴时，坟墓已经合拢，祝英台也不见了踪迹，大家所能看到的是在坟头上面两只很漂亮的蝴蝶在翩翩起舞。

    后来人们都说这两只蝴蝶是由梁山伯和祝英台变成了，流传到现在，由我们的阿布侯爷

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