备现代性c国际性；中国人如果多研究墨家学说，并经以实践，就不会在遭遇现代西方冲击一一这一千年之变时，显得那么死板c固执c迟钝。

    胡子睿知道面对明朝末年的激烈社会动荡c国破家亡的激烈变局，不是没有有识之士意识到封建制度需要改革，明末曾经涌现出三大进步思想家，即黄宗羲c顾炎武c王夫之，黄宗羲著明夷仿谈录，从中国传统文化中总结出“天下为公”的理念，要重新设立丞相，来加强对执政者的监督；顾炎武则力主加强对科举制度的考核，不能只用四书五经来做为考试的范围；王夫之则主张国家应该大力发展工商业，认为发展工商业有助于吸纳因为土地兼并而造成的流民。

    三大进步思想家对于封建制度的反思和总结，不乏“真知卓见”，然而这些主张，建酋是不会采纳，

    建酋冶理中原，有如一个大家族中的私生子，通过使用种种不光彩的手段，而掌握了家族中最高的权利。在掌权之后，他为了掩盖自己不光彩的过往，特别注重禁锢思想，堵塞言论。

    对于在野的文人，他们忙着大兴文字狱，扼杀一切对满清不利的苗头，使得满酋统冶下，在明朝时本来很活跃的社会风气和文化范围荡然无存。

    明清鼎革，对于明朝文人来说是亡天下的惨祸，从崇祯十七年开始的反清斗争中，处处活跃着他们的身影，一直延续到康熙初年才渐渐平息下来。然而，文人们通过文字来抒发怀念明朝，对满清统冶反感的情绪。

    满酋在执政期间也察觉到了来自民间的这股“反清复明”的思潮，于是在满酋顺冶c康熙c雍正c乾隆等人执政期间捕风捉影地揪起了一波又一波的文字狱，满清文字狱株连之广c持续时间之长c为祸之惨烈在中国二千多年的历史中“绝无仅有”。

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