视了社会公正的社会，固然可以在一定时期内兴盛，但很难延续和发展下来。纵观儒家掌握统冶地位后的中国历史，虽然也出现过一些所谓的盛世，然而往往而被无休止的家族内斗给终结，这就是儒家学说的局限性；

    墨家学说也注重理论的总结和提高，重视科学技术的传播，以上的这些对于春秋战国时代的国君和民众来说，都有着足够的吸引力，所以，在那个时代，墨家学说是足可和儒家学说相抗衡的。

    春秋战国时代是一个“百家争鸣”的时代，当时比较流行的学说“林林总总”，但有代表性的是以儒c法c墨c黄老四家为主。

    墨家学说c儒家学说上面说过很多了，不再复述，以下重点说下法家和黄老家：

    法家和儒家是一个硬币的正反两面，法家提倡势c权c法三者结合，来实行富国强兵之目的。指的是帝王通过独掌军政大权，稳固政权，推行法令。在中国古代，“外儒内法”，“儒皮法骨”是每个儒生都心知肚明的事，法家的代表人物商鞅通过在秦国变法，使原本在七国中实力最弱的秦国，一跃而成为最强大的国家，为秦始皇统一六国奠定了基础；秦朝灭亡后，汉朝全面继承了秦的法律制度，汉宣帝就曾经对汉元帝刘奭，教授过冶国之道：“汉朝皇帝有自己的冶国理念，应该把法家的思想和儒家的思想一起运用，怎么能够只有道德来教化呢！”

    汉宣帝实在是个明白人，一言道出来儒家的局限性，就是用道理来绑架社会，又喜欢“厚古薄今”，“高谈宽论”；以大历史观来解析中国历史的专家黄仁宇先生，在万历十五年里也指出，大明王朝存在的致命问题就是没有技术手段来实行数字化管理，光靠一味的宣扬道德是无法管制好当时的社会。

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