鹿岛会战结束以后，切支丹军队控制了除去唐津平户以外的整个肥前，仅仅经过一个月的休整，军势变沿着筑后川向着筑前进发，同时迫降了筑后国下有马氏久留米藩。同时在领地内行土地改革。

    随后的发展中，切支丹大军所向披靡，九州岛上九个令制国中的四个全部被切支丹占领，丰前丰后一部分地区也被控制。只有南部的岛津家联合日向国诸大名勉强抵抗住了切支丹的军势，当然这也耗费岛津家多年海外贸易攒下的家底。而切支丹军队也算是强撸之末了。在这次切支丹军队大进军过程中，无数寺庙被改建为教堂，平民为了活命和少纳人头税纷纷改宗，不少和尚摇身一变称为牧师长老。而众多贵族不是切腹就是逃亡本州四国。

    到了1637年的夏至，西乡在太宰府正式宣布建立日本长老国。自己担任大长老一职，坐下众将各就其职。同时颁布了法律《天主照耀下日本大长老国总宪章》。

    平元老翻看着日本传回来的情报，大部分是公开消息，也有不少秘密打探的军事情报。万里煌也饶有兴趣的翻看着厚厚的资料。几年的改造下来，济州岛国泰民安，称为了元老院的牛与马与柑橘之岛，一整年的大陆攻略进展顺利，如今已经进入了收尾的阶段，不少换防回来休假的军队都在济州岛疗养，前线供给压力大减。尽管是盛夏时节，济州岛上的两位元老却是轻松快意。

    “日本长老国，这名字起的这难听。”先说话的是万元老。

    “当年西方一直传说东方有个约翰长老国，大概是取此意吧。”

    “这是个什么玩意？”

    “马可波罗说当年蒙古克烈部就是约翰长老国。后来这个部落被成吉思汗吞并了。”

    “老平你还真是学富五车啊。”

    “不敢不敢，前不久碰巧看见的。哟，这帮小日本，取个名字真没创意，他们把一艏破船称为大天使号！”

    “我擦，那是不是要把上面的火炮叫做阳电子破城炮啊。”

    “船上应该还有强袭高达吧。”

    “再看看这个，这是一帮中二吧，军队取名叫天主之剑和天主之盾，如此羞耻的名字，中二啊中二啊！”

    “还有这旗帜，不就是膏药旗加上十字架么。”

    扯完了这些有的没有，平元老陷入和深思。从发来的情报看，切支丹建立的长老国是一个的国家，但是又建立了所谓的内阁，而且不是明朝哪种秘书处发展起来的内阁，是各自负责一方面的责任内阁制。几位重臣各管一部分，大长老综合统筹。而且还利用教堂建立了基层管理体系，很有宗教道门香堂制度的特点。而且在宗教问题上仿照奥斯曼人，对异教徒课以重税并且集中管制，甚至还有血税制，而对于天主教徒则按人口分配土地。

    纵览切支丹政权颁布的法律文书，体现着披着天主教外皮下的一种众生平等的观念，宣称都是上帝的造物，没有高低贵贱，当然女人由于是男人的肋骨所造所以要低人一等。

    从外表看，这份文件充斥着愚昧的原教旨主义，是严格按照圣经制定的。每一条法律条文都援引了圣经的原话，包括拉丁文版本和日本版本。但是这份名为《天主照耀下日本大长老国总宪章》的纲领法律却让平元老越发越觉得不对劲。要知道，切支丹政权可是大量印刷了这本宪章，在领地广为发行。切支丹政权正在毫不掩饰的宣称他们的政治主张。

    几天后，一份来自济州岛，由平元老和万元老联合署名的长篇加急电报摆在了执委会面前的，部分内容如是说：“有证据表明耶稣会修士进入切支丹政权担任重要职务顾问切支丹建立的政权，不同于传统的制。尽管其国家一切行为都建立在对圣经的解释上，但是值得注意的是对日本切支丹政权对圣经的重新解读通过圣经解读宣传人人平等有罪

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