彼时，从果倆释放出水雾后已经四个呼吸间过去，货车依旧一点动静也没有。

    “大哥，怎么车里的人还没有被逼出来？”二锅纳闷道。果倆的这一招他可是知道的，能很快降低一定范围内的温度，让人寒栗。可是过去了近半分钟，还是老样子。

    “别急，他们肯定是在垂冷挣扎，等他们坚持不下去了就算再不想出来也得出来。”果倆信心十足地说道。

    “还是大哥英明。”二锅笑道。

    “这没什么。”果倆谦虚地摇了摇头，看着自己这个同父异母热情的弟弟，略微感到可惜，暗自叹息道：“如果当时你也考上水星高中的话，想必现在这水城也有你的一亩半分地吧。那样，振兴我们这一支九股苗（蒙支系）”

    “九股苗”为清朝雍正年间开辟苗疆的“生苗”之一。其内以一个或几个宗姓氏族或地域性的政治c军事组织为一个单位是一个鼓社，共九个鼓社，故名。

    到如今，九个鼓社大部分失传，现仅知有三个鼓社，两鼓社为“蒙”支系，一鼓社为“噶弄”支系。

    在“启示黄昏”的黑暗时期，果倆他们所在“蒙”支系鼓社的族人因异兽祸起而流离失所，几经辗转后到了现在的水城。而这里几乎清一色的“噶弄”支系，因而属于外来族群的果倆他们并不怎么好过。

    简而言之，人在屋檐下。

    正当果倆沉浸在自我的心神中时，货车里偏向欧阳乾玉一边的车门突然打开。

    “噫，门开了。”一个挎刀的青年看到后说道。

    “还真是啊。”另一个装备机械骨骼枪臂的青年立马朝着货车另一面的果倆喊道：“大哥，门开了！”

    果倆回过神来，刚抬头望去就听到在货车另一面的手下发出的惨叫声：“啊！”。

    紧接着，伴随着开枪声，刀砍到坚硬物的蹡声，惨叫声一个接着一个。

    再然后，货车另一面剩余的看守手下像逃难似的往果倆这边狂跑，就像遇见鬼了一样。

    率先跑过来的一名目睹状况的手下一看到果倆，口齿颤颤地喊：“果果倆老大，有颗大大蛋鬼，实在是太可怕了！”

    “什么大蛋鬼，说清楚一点。”给潘抓着这名手下的衣领说道。

    果倆已经意识到有些不对劲。

    紧接着又听这名手下边用手比划边说，看上去心里还有点发憷，带着敬畏道：“就是一颗有篮球那么大的大蛋鬼，刀枪不入，而且打人还特别凶残，专挑脸打。”

    在苗族文化里，巫文化影响久远，自古以来无论生产c生活c风俗c礼仪c婚丧嫁娶还是社会交往等各个层面都会与鬼怪联系到一起。

    比如河水泛滥是因为有河鬼，山体滑塌是因为有山鬼，水井里死人是因为有水井鬼，等等，这些使人遭受灾难的情况均被视为不可触犯的“神秘莫测”。

    而蛋蛋的出现显然超出了这些苗族人的认知，不由的和鬼怪联系到一起，敬畏为大蛋鬼。

    “啊？”二锅听到大蛋鬼也变得有些紧张起来，看向自己大哥果倆，提议道：“大哥，要不我们去把寨子里的‘迷拉’请来祭鬼？”

    当那些“神秘莫测”的灾难来临时，苗族人会心生敬畏，然后通过祭祀祈求它们的原谅或让它们离开。而专门负责这类被迫祭祀的巫师便叫做“迷拉”。

    “别慌，先跟我去看看情况。”果倆说道。在如今的唯物主义时代，鬼怪祭祀之说在他看来有些无稽之谈。顶多就像清明节祭祖一类，是一种精神文化的传承和寄托。

    “啊？哦。”二锅有些迈不动腿，但还是咬牙跟上，不过心里的紧张不安是越来越盛。

    给潘等人则是一言不发地跟着果倆身后，在他们的眼里，果倆的强大就是他们的信仰，所以

『加入书签，方便阅读』