张纯的哭闹没有持续多久，沿途一路被奶妈抱的紧紧的回到了住处。

    或许是哭累了，或许是昨晚本就没有怎么睡着，小小的张纯回到住处没多久便睡着了。奶妈放下张纯便向老太太禀告今天带张纯去灵堂的事了。老人家听后只是不停的揉搓着自己的双鬓，头痛的厉害，心里想着但愿这个小家伙长大才能明白真相吧。

    张纯一觉睡醒已是下午了，醒眼的他转着头，看到房间里没有什么人，也没哼哼。安静的房间挺适合让自己还有些混乱的头脑理清些思绪。

    逼着自己不再想家里的父老，张纯开始抽丝剥茧。

    张纯想若是原本的世界还有什么地方是最相信轮回的话，那只有自己最后旅游的xc了。

    在xc转世活佛是游客永远津津乐道的话题。官方的解释是：活佛转世制度是xc宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的嘎玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子‘将转世再来’。弟子们后来认定嘎玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为xc第一位转世活佛。

    寻找转世灵童要秘密的进行，被选派的寻找人，有的是有声望的在世活佛，有的则是近侍弟子。在闭关静修后，化妆分赴各地区寻找。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转世灵童被少数人左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清乾隆时期中央政府设立了金瓶掣签制度。随着时间日久，在xc最后形成‘班禅’和‘达赖’两大转世系统。

    官方的解释总是很制度化。直到到现在，因为xc相对较为偏远，其信息不知是不是受到一些控制，在内地听到关于xc的消息，很多都是只言片语。加上本身浓厚的宗教色彩，xc地区对于大多数普通人来说依旧笼罩一股神秘的色彩，这也是近些年让游客不断的去其旅游的原因之一。

    在拉萨那么长的时间里，张纯不知道自己有没有遇到过活佛。毕竟市面的自称活佛的多数都不算数的。有资料说，在xc有一千七百多处宗教场所c四万六千多名僧侣，活佛大概四百多名。也有说活佛有一千多名的。不管怎么说，张纯没有刻意的寻找和认证过什么。只是有关活佛很多传说时不时的到听到不少。

    一说在qh省化隆县的夏琼寺，曾有一位活佛，据说他整天闭门修炼，足不出户，每日早晨，他都要吩咐手下侍从为他准备好一匹马，将马拴在他修行的屋外。天天如此，从不间断。终于有一天人们发现：每到傍晚时分，这匹备好鞍具c寸步未行的坐骑却累得汗流满身，气喘吁吁，而此时，也正是活佛修炼完毕之时。对这件事，活佛的徒弟们是这样解释的：活佛在屋中修炼，这只是凡人俗子眼中的事实。其实，活佛早已骑马远去，到各处行善积德去了。由于每日所去路途很远，所以累坏了忠实的坐骑，使它流汗不止。

    又有一说藏历第十三饶迥火牛年（藏族年历的叫法），在七世达赖50岁时，这位功德圆满的活佛圆寂了。活佛圆寂时，天空如琉璃一般透明蔚蓝，没有一丝云影。微风停止了吹拂，变得柔软温馨，使芸芸众生感到心底透亮，安舒无比。活佛法体（活佛遗体）面部不见一丝皱纹，如有一道白光闪烁，脸颊和嘴唇红润慈祥，并略带微笑。法体右手垂地，左手持一串白色檀木佛珠，盘腿打坐，右腿微微伸直，如大自在佛休息时的姿态，整个法体如年少之人。

    还有的说，有些潜心修炼，乐善好施的活佛在圆寂前，能够预言自己后世的出生地点和再生父母的姓名。

    各种说法都充满传奇性

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