伯昌凝碧崖一呆就是五年，在这期间伯昌听白眉禅师讲解佛法，传授佛理。从一个什么都不懂的佛法小白，逐渐成长为一个熟读佛经的居士，变化不可谓不大。

    白眉禅师也对伯昌可谓仁至义尽，在他对阿童传授佛法时从不会避讳伯昌，任伯昌在一边旁听。伯昌因此得了不少好处，甚至将白眉禅师的招牌法术大小旃檀神光学会了。

    大小旃檀神光在蜀山世界中只有白眉禅师何其门人会，由此可见白眉禅师在伯昌身上投注的精力有多大。

    伯昌虽然对佛法兴趣不大，可想到以后会用的到，便耐着性子开始学习。干什么事情就怕认真，哪怕再不喜欢也是如此。伯昌跟着白眉禅师日出而作，日落而息，早做早课，晚做晚课，把自己当做一个小沙弥。刚开始几个月，伯昌越做越烦，觉得自己是傻帽，脑子进水才会想要修行佛法。如此情况下，白眉禅师让他去cd城中散散心，看看人世沧桑。

    伯昌在cd中看到沿街乞讨的乞丐，看到花楼卖笑的风尘女子，看到鲜衣怒马的执绔子弟，看到呼奴使婢的高门仕女，人世间千姿百态尽皆展现在他的面前。伯昌在以前游历时，虽然见过不少人生百态，可从来没有这么近的直面过，心情自然不同。

    回到凝碧崖后，白眉禅师交给他一本《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，让他通读百遍。此经又名《中印度那烂陀大道场经》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》是一部极重要的大经，算是一部佛教修行大全。此经在包含了显宗、密宗、三论宗、法相宗，各方面重要的道理，被禅宗、净土宗、密宗和律宗当成必修经典。在修行的次弟上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。

    这部经书还有一个有趣的传说，传说《大佛顶首楞严经》原来是藏在龙宫的。龙树菩萨在龙宫说法，见到龙族藏书中有这部经书，拜阅之下叹为观止，认为此书绝世稀有，便将全经默诵下来，想要以此经利益阎浮提众生。出龙宫后，便将此经诵出，记录下来，呈给国王，王室把它视为稀有之法宝，珍藏在国库中，并禁止传到外国。虽然此经尚未传到中土，但其威名早已为大家所知；曾有一位梵僧，见智者大师所立之三观，而告诉智者大师说与他们国中的楞严经之意旨相符合；于是智者大师便设了一个拜经台，西向拜经，但拜了十八年，终未得见楞严经（到现在，天台山的拜经台还在）。

    不管如何，伯昌静下心来开始学习《楞严经》，并且从中得到的还出不少。他下定决心开始时，就按《楞严经》所说步骤，按部就班一步接一步修行。第一步饮食得断五辛；然后严持清净戒律；其后永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气……

    伯昌虽然觉得辛苦和麻烦，但作为修行中人，若连自己的欲望都不能把控，那还修什么仙，成什么道？更何况他也不是没有修行基础的凡人，虽说佛道不同，可基础是一样的。他在修行之后，一路高歌猛进，炼就了六识。到了此时，伯昌开始修行《未来星宿劫经》，将一身佛力注入显化的诸天法相，纯净一身法力。按《未来星宿劫经》中所述，从修行《未来星宿劫经》开始，前一个诸天法相修行完成，才能显现下一尊诸天法相。可伯昌不知道怎么回事，在修炼时二十四

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