时间如流水，三年转眼即逝，在伯昌的培养下龙鳞木已经成材。此时的龙鳞木已经长出地面几十丈高，在山下望去就如同一个郁郁葱葱的华盖一般罩在山头之上。龙鳞木树干遍布着一尺大小的青色龙鳞，树冠有九大主枝占九个方位，而树叶宛如一个个龙爪有握有展。站在树下一股若有若无的龙涎香的香味在鼻尖环绕，耳边又时而响起阵阵天音，让人忘尽烦恼，恨不得在树下席地而卧畅快淋漓的睡一觉。

    “伙计，今日我要离开了，你在此地修补地脉，他日功成身退就伴我游览天下吧！”伯昌摸着龙鳞木，轻轻的呢喃。而龙鳞木的树叶在话音落下的同时唰啦啦的响了起来，也不知是龙鳞木听到了从而回应伯昌，还是山风吹响了树叶。

    “没有什么能够阻挡，

    你对自由的向往。

    天马行空的生涯，

    你的心了无牵挂。

    穿过幽暗的岁月，

    也曾感到彷徨。

    当你低头的瞬间，

    才发觉脚下的路。

    心中那自由的世界，

    如此的清澈高远，

    盛开着永不凋零。”

    云间传来伯昌跑了调的歌声，但是歌声中透露出来的坚定不移去追求梦想的精神令人神往。伯昌在这三年时间也不是白白过的，他不仅梳理了自己所学，而且将自己的道心上的渣滓擦去了。伯昌作为一个在后世红尘滚滚的人道天堂来的人，心中充斥着七情六欲红尘之气，要他刚刚会修行就要像古人一样有纯粹的道心是不可能的。这三年来他一步也没有离开龙鳞木，一直缠绕在龙鳞木上入定。刚开始的时候伯昌连五分钟都坚持不下来，要么心烦意乱，要么就是开始打瞌。按照佛门的禅定修法，要经过初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。而所谓的五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，身体上有某些障碍，也会影响入定。而作为现代人的伯昌五盖业障一个不少全都有，而且还不浅。

    唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》一卷，司马承祯曰：”学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”《黄庭经》中云：”物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。“《元始天尊说得道了身经》讲：”夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出。莫起一念，万事俱忘。”

    伯昌在修习入定时，开始时思想纷乱静不下心来，到后来的能够入定几小时，再到坐忘之境，一步一步走过来，他的心态逐渐变化，修为也逐渐提高。对伯昌而言，这三年过的无比快乐，他进入了一个浑然忘我的境界。在这种状态下他才能够慢慢调整心态变化，让自己明白内心的充实比他修为的进步更重要。在内心精神上达到和谐，统一，自如地收放自己的心性，这是他穿越这几十年心境修为达到的最高层次。他再也不会为一些鸡毛蒜皮的事情心神不定，也不会因为出现突发情况而大惊失色。在漫漫修行长路中，一直忧心忡忡，顾左右而言他，每天提心吊胆心不在焉，不知道自己会不会技不如人而被杀或者镇压，这样犹如惊弓之鸟一般浑浑噩噩下去其实是很可悲的！正所谓“功到自然成”！”伯昌相信在他以后的漫漫长路里只要上下求索坚持不懈，对于任何事情都一心一意，他就能够悟出自己的理念。他的道途会呈现他的思想，他的思想会在其他人面前表现出光彩夺目的效果。他的内心已经脱去了繁杂和浮躁，相反地却是沉静的，似乎一幅优美的江山烟雨图画卷一

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