被毁的桥梁也已完全恢复原状了。

    “东亭是无锡的一个热闹市镇，几无一屋一椽，损害的情形最为惨重，乡民数人在瓦砾堆中寻觅残余的东西。

    “无锡北郊被焚的市区，长约一哩，只有一家纱厂幸免。许多丝行和仓库，同归于尽。从车站到城门口，旅馆、商店、货栈和住宅，均付之一炬。车站和城垣，都变成了废墟，各种电线都断裂落地。

    “进城以后，破坏的情形同样严重。无锡的房屋被焚者至少在半数以上，包括从城中到北门，以及从北门到大洋桥的整个商业区。和运河并行的城南大街，约有一哩长的市廛，化为焦土。工业中心和粮食要站的无锡，现在是完全陷入瘫痪的状态了。”

    本书所引目击者的叙述，证明日本军官和士兵，实行劫掠放火的事情，并以军用卡车装运攫取的赃物。日军所到之处，日本浪人也接踵而至。据一九三八年二月五日密勒士评论周报载称：“在日本皇军控制区域内中国人和外侨的财产，遭遇有组织的掠夺，这一种浪人，即军队的寄生虫，应负一大部分的责任。日本无纪律的军队在南京、苏州、杭州、芜湖等处，实行jiānyín抢劫和屠杀，所谓浪人则向许多的镇乡村，尽量发挥其兽xìng，将中国人逃难时遗留下来的各种值钱的东西，搜刮一空……

    “中国沿海各处，尤其是在江苏浙江福建等省，很多纪念碑，纪念过去击退海盗保卫地方的军政长官。南通山上就有这种xìng质的纪念碑一块，碑文略谓多年以来，扬子江下游海盗横行，幸赖某某将军奋勇挫贼，故特建碑以纪念之。那时的海盗，就是日本，就是所谓倭寇。沿海各处同样xìng质的纪念碑，都是表扬驱逐倭寇的胜利的。这一次日本侵略中国沿海省份的暴行，实与过去有许多相似的地方!不管日方如何宣传‘圣战’，‘大亚细亚主义’，‘经济合作’或‘反对共产主义’，事实终于是事实，日本这一次的对华战争，照公认的意义讲，并非真正的战争，而是过去海盗行为的重演，不过规模更为广大而已。日本对华战争的特征，是jiānyín掳掠，杀人放火，如果日本确有意思要调整两国的邦jiāo，解消久悬的纠纷，帮助中国民众改进政治经济状况，提高中国的国际地位，日本政府就不应该这样放纵军队和浪人摧残中国民众的生命财产。二十世纪的文明国家对于弱小邻邦，应具博爱和人道的精神，日本目前的各种行动，决非文明国家的正常表现，却显示出日本仍为帝国主义侵略政策的传统观念和野蛮思想所麻醉束缚，一如十九世纪欧洲帝国主战国家盲目推行殖民地政策。

    “日本人往往自诩对于中国历史富有研究，实则日本的天皇起源说，就是袭取中国周代(纪元前一一○○年到前三百年)的政治理论。周王伐纣，‘受命于天’，就是这种政治理论的骨干。日本虽然袭取了中国政治理论的术语，却未能了解中国政治哲学的精髓，即：以德服人者王，以力服人者暴。世界的历史昭示我们，武力的统治决不能长久维持，日本却不折不扣采取这一种手段，想把全中国分裂为许多傀儡小组织，而由军队加以控制。日本经过了长期的准备，虽其军事上的实力优于中国，但无法阻止军队的劫掠暴行，使胜利成为劫掠暴行的别名。中国文化和政治哲学之所以能够永存不朽，实因中国人民普遍相信统治者‘受命于天，为民造福’。日本一方面向全世界宣扬对华战争的神圣使命，一方面失去了约束的士兵和浪人却在行动上给予全世界以这样的印象!整个行动不过是恶魔的一种yīn谋而已……”

    以有组织的步骤来破坏、劫掠并焚毁中国人的财产，从新式的工厂到农民的茅屋，这是日军在华恐怖行动的另一方面。日本是以这种方法来“膺惩”“顽强的中国政府”和“无纪律的中国军队”的。

    第三部分 劫掠屠杀j

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