跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。

    此时神振动鼻腔，深吸气。觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。神的纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。

    神早已于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定。真定的境界只有神方可领悟。

    当神达到定境时，收功之法就已掌握了。

    神的两臂上抬屈肘，俯掌分置两耳旁，心静意定，口微闭，以舌在上下牙龈外徐徐搅动，待津液满口后，先缓缓吸一口气，随津液下降至丹田。再缓缓深长呼气，将气吐尽，全身也随呼气而极度放松。

    神的头微前俯于枕上，躯干微向后曲，呈含胸拔背、气沉丹田之势。右腿弯曲在下，左腿蜷曲，膝部触床，左脚背钩贴于右腿委中或承山穴上。左脚亦可不钩贴，任置右腿前，以自我舒适为度，右肘屈曲，肘弯成钝角，掌心向上置于耳前枕上，左臂自然置于身侧，掌心朝下，置于髋部。

    神的两腿自然伸直，间距与肩同宽或略宽。两手轻按于两肩旁，缓缓以鼻吸气。吸气时，上身向后舒展，引颈前伸，徐徐抬头，上体也逐渐随之抬起，但必须以腰背发力。待不能支撑时，始用臂力支撑，双目极力向上远眺。

    神坐时，臀部要轻着座位，两脚分开，间距约自己的三只脚长。两掌重叠或分别抚于小腹处，亦可分按于两腹股沟处。全身放松，双目自然睁开向前平视，亦可轻闭或垂帘，口腔也要放松，上下牙齿呈微小的咬合间隙，舌尖轻抵上下齿之间，或轻抵上齿龈处。

    神在最后一次呼吸将尽时，上体前俯，头部低于两膝，将肺中的余气呼尽。神的头像小勺舀水似地引颈前伸的同时，缓缓地自然吸气，上体也随之徐徐抬起。恢复端坐姿势时，恰好气也吸满。

    神先把气呼净，腹部自然放松，然后吸气使肺部开张，再慢慢把气呼出去，以此来加强吐纳的过程，关键是为了换气。

    神就是吸气时鼓起肚子，呼气时充分将腹部排空；神在运气作深呼吸时，首先要尽量放松全身的肌ròu，平心静气的呼吸，然后再伸屈双手，尽放肺腑深深地用鼻吸气，直至不能再吸入空气为止。

    神再将吸入的空气运降至丹田，闭气调息约数秒钟，才由丹田处运作，经肺脏、气管、喉头吐放出来。神在吸入空气又将之运降丹田气海时，闭气调息的日后慢慢练习。

    神坐着时有意识地做，也可以在做其它运动时配合着一起做。

    从神的角度讲，通过了一吐一纳的深呼吸，能促进而畅通起来，并恢复各神经系统之间的联系，恢复正常的本能，达到不yào而愈的效果。

    总之，神的呼吸吐纳是深呼吸则顺其机能而延长之，试图改善这种自然动律而谋夺天地造化之力，以强健我体。

    神吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄自己的人体内部之真气，达到修真养xìng、延年益寿之目的。神就是会一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。

    那时神并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之胎息。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，动而愈出语，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

    盖人生禀天地之数有限，要知保气即保生也。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天之气，气足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓yù点长明灯，须用添油法是也。

    神行，咳缓步徐行，神态自若，安然行气。

   

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