从老板口中得知，国家文物部的专家通过对石俑硬度测试c风化程度以及服饰铠甲形制上看，判断出石俑制作的跨度非常大，近期制作时间应该是唐宋元期，最早可能出现在上古时期。

    先不管为何会存在持续数千年的石俑制作，上古时期，巫术祈祷与祭祀行为非常盛行，先民们会在播种c收获c生命诞生以及战争c灾害等情况下举行巫术仪式，通过一定的形式祈求“未知神灵”眷顾，以求得顺利c平安。

    而那个时期，人们教化未开，祭祀的“神灵”并非如今人们所知的神灵体系，多是日月星辰c风雨雷电等自然存在。到了奴隶社会末期才逐渐形成规范的祭祀制度，《展禽论祀爱居》一文中，提及：加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。

    春秋时期，除了日月星辰c金木水火土以及山川湖泊，人们还会对国家社稷c黎民百姓有功之人进行祭祀，例如炎帝的儿子柱，因其擅长种植谷物蔬菜，被人当做谷神祭祀，公共的儿子后土，则被当做土神祭祀。

    但惑夺岭虽然有着数量不少的石俑，却并非某个具象神明的雕像，可以排除是为了祭祀某个人神的可能，那先民们会不会是祭祀某种奇特的自然现象，特意制作石俑来完成巫术活动，后代则一直模仿保持着这种仪式，才会有了各个朝代不一的石像。

    由于年代久远，又无史料可查，专家们缺少足够的考古证据支持，惑夺岭的石俑到底隐藏着什么远古文明信息，迄今依旧是一个未解之谜。

    随后老板接到电话，说旅馆有事便匆匆离去，莫希和罗旭则继续在附近转转。

    因为连日大雨，河水暴涨，水流湍急，他们想看看前方还有没有冲下来的石俑。

    “关于巫术祭祀的推测，罗大哥你是怎么看的？”莫希问。

    罗旭说道：“巫术行为是最早的祭祀，从原始社会就有，而且全世界几乎都有这种活动，古希腊古罗马就很盛行巫术崇拜，只是形式不一样，因为种类繁多，千奇百怪，所以现在很难推测当时的情形。”

    “对了。”

    罗旭看向她，“你为什么对这里那么感兴趣？”

    莫希沿着河岸走，脚尖踢着路面的石子，“因为高志奇临摹的那副石刻，画面传递的内容让我有些在意，或许和我一直在找的某件事有关。”

    罗旭也看过高志奇论坛发表的两篇帖子，稍微一回忆，说道：“那副画也有可能是他杜撰的。”

    莫希看了过去，罗旭继续说道：“除了他并没有人见过那副石刻，村民们不知情，文物部只找到一片山神刻画，而高志奇的画里描述此处干旱，庄稼枯萎，人们祭祀求雨，来了一条独角水龙降下大雨，又造成了洪水。后半部分很好理解，当时可能遭遇了龙卷风，但此处接近海岸，气候湿润，不太可能会有严重的干旱，我来之前查阅过当地文献，并没有湖阳大旱的记录。”

    “万一那副石刻是数千年的呢。”

    莫希认真说道：“在历史长河中，中原地区也曾经历过大旱，1589年间，浙江也曾有过‘运河龟裂赤地千里，河中无勺水’的大旱，或许在文字记录之前，这里也曾有过河竭井涸c寸草不生的大旱。”

    “是有这种可能。”罗旭点头，心里微微有些奇怪。莫希在分析问题的时候总是很平静，不管发生再大的事，似乎都有着与年龄不符的沉着冷静，但刚刚的她，虽然用了“万一”这个词，但语气是笃定的，声音也比平日略高，这是人在试图辩驳什么的情况下会有的举动。

    罗旭觉得她其实是相信高志奇的，或者应该说她相信石刻内容是真的，她自己也说了在意

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