持枪的白衣老者闻言一怔，随口答道：“戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。”

    持剑的白衣人面色清癯，一双眼睛湛然若神，点点头道：“吉。”

    持枪人又道：“我持中平。”

    齐御风点头道：“那我主大凶。”

    三人这一番对答，彼此都点了点头，轻轻迈上一步，那一干鞑子，不学无术，却又怎能领略到其中微言大义，奥妙精深之处，便是那黄衣番僧，也只是皱紧眉头，心中对此一知半解，知道这三人要布开阵法，联手对敌，至于什么阵，那却一无所知了。

    原来齐御风见此时将对手逼入了绝境，怕他们沉舟破釜，临死反噬，便与三人约定暗语，以“八门阵法”迎敌。

    这八门阵法，是古时候诸葛亮所传八卦阵法衍化而来，其总纲由两仪、五行、八卦、十天干、十二地支组成，其中包含休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门、开门和死门。对于精学易理者，这八门阵法，只能算是入门根基。

    齐御风自钻研《独孤九剑》之后，精研易理，一艺通百艺通，武学上既已有颇深造诣，再学旁门自是点到即会。

    他在《红花秘籍》之中寻到了八门阵法的秘籍，一学之下，再也不能自休，当下照着秘笈一路学将下去，也算有所小成。

    八门之上，有阴有阳，变换莫测，柔时若水，无孔不入，守时若金，无懈可击，攻时若火，永无止息，立时若木，坚韧不拔，必杀若土，坚硬刚劲，三人若以此联手对敌，当可占上一大便宜。

    齐御风一开口，那白衣老者便心中明了，眼一搭，指明了对方方位，还特意说明。癸未丁丑两方位实力较强，叫他小心为上。

    而那持剑的白衣人则当即答应，自己可同时占据开、休、生这三道吉门，剩余死、惊、伤三凶门，杜门、景门中平。便留给二人。

    当即三人陡进，一占吉、一占凶、一占中平。众鞑子一声暴喝，齐声攻进齐御风方位，却只见三人身形陡闪，接连峰回路转，变换来去。使人眼花缭乱，一鞑子冲得上前，齐御风剑光一闪，只听砰的一声，那鞑子登时身躯四分五裂，化成血肉尸块。落在了地上。

    那两人对视一眼，心中都自惊异，万没想到这少年出手居然如此之快、之狠；也没有想到，这一般名家弟子尽皆熟悉的八门阵法，对手竟然如此草包，对此当真一无所知，心中着实都有些懊恼。早知道咱么也摆下大阵，两位兄弟又岂能轻易受伤。

    当即使枪的白衣人眼见对方有所破绽，又道：”三为生气五为死，胜在三兮衰在五。”

    那番僧听到心中一动，陡然指挥众鞑子，齐齐向使枪之人攻去，却见人影一闪，，三人身形挪移，散乱的阵法又生变化。齐御风手中白光闪动，长剑倏地飞起，唰唰接连刺死五人。

    番僧心中一惊，急忙后退，心道原来他说“五为死”却是这次要杀了我五人的意思。可是那胜在三兮，却又是什么道理？

    当即他苦苦思索，始终不得要领，突然想到，这少年说自己主掌“大凶”，莫非这阵尽皆是他施杀人之术，而其他两人都是虚招？

    元朝一朝，蒙古以夷狄入中国，不以诗书为荣，虽间或有忽必烈发扬程朱理学，民间有元曲，杂剧流传后世，但皇族一脉，终究粗鄙无文，依旧停留游牧时代，诸帝之中，居然只有文宗皇帝一人读汉书不用翻译，可谓不学无术至极。

    而在这种风尚影响之下，大都内三公九卿，贵族阀门，也大多以以大老粗自居,以没文化为荣，即使沽名钓誉之时，求人代做诗文书画传世，也不过浅尝辄止，多简陋不堪入目。

    其时人按照血统分四等：蒙古、色目、汉人、南人；而按照职业则分为十等：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十

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