围绕太阳公转同时自转之类的理论都被临安人视为类似山海经中的神话传说。

    在华夏篇分区介绍了传统中原王朝治下领土各地的地锚，气候和物产。其中最博眼球的就是论述了黄河之黄和下游地区地上河的成因是由于上游草木植被遭到破坏，水土流失进而泥沙淤积导致的，并提出在下游挖沙筑堤，上游种植草木，退耕还林。这样黄河水可清，河灾可治。

    虽然黄河现在处幽国境内，和大梁没有半毛钱关系。可是谁都知道“黄河水清圣人出”的古训，可这本书中所讲之河灾成因，治理办法都看上去很有道理，难道本朝有圣人降临？

    所以堪舆全志是李越编写的六本书中卖的最火的一本，不过有钱人都是冲着六本书的坐着都是李越，不管看懂看不懂，全买回去充门面。

    化物略记：由于李越在前世就是因为讨厌化学才学的文科，所以这本书的水平可以说非常之浅薄，连基本的元素周期表都没有。书中只是微言大义的说，万物是由原子和分子构成的，不同性质的原子又是由不同不同的元素构成，再就是提出了物质守恒定律，从化学的角度解释了燃烧现象。

    生物纲目则是一本现代中学生物教材水平的著作，不过诸如血液循环，神经系统，条件反射，非条件反射还是让御医院的老中医们看的脑仁疼。

    虽然从短期来看，李越的这六部书引起的轰动效应不及他在狱中的一首正气歌。不过从长远来看，李越的这六本书产生的历史影响是极为深远的。

    在李越脚下这片古老的土地上，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，以儒家典籍为主要内容的经学就成为官方倡导的唯一正统之学，以圣人之学教化人心。

    李越当然无意挑战或者推翻这种根深蒂固的传统，套用西方的一句名言，即使没有圣人，也要造出来一个圣人。这样才能维系人心！

    不过李越编写的这六本书却在经学之外，完全拓展出一片新的教育领域。这六部书的意义在于，将儒家所鄙视的小的生产技术和经验，上升到了系统化甚至是哲学话的高度。

    从此天下学问便被分为经学和智学，说得简单一些就是从此文理分科了。

    智学开山立派的标志便是智学六书的刊行，李越被后世尊为智学鼻祖。（记住本站网址，om，方便下次，或且百度输入“  ”，就能进入本站）

    笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

『加入书签，方便阅读』