际会，务令致完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终竞武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更亲观。气索命将绝，休死亡魄魂。色转更为紫，赫然还成丹。粉提以一丸，刀圭最为神。”

    “推演五行数，较约而不繁，举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀。常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。

    名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还金丹”

    “阴阳得其配兮，淡泊自相守。木行处房六兮，春华震东卯；金行在昴七兮，秋芒兑西酉，火行在张二兮，正阳离南午。”

    “三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末乃为三五。三五并危一兮，都集归一所。”

    ……

    太乙道篇一一天地阴阳

    “物之大者无若天地，然而亦有所尽也。”

    “天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。”

    “阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。”

    “天生于动者也，地生于静者也，一动一静一交一，而天地之道尽之矣。”

    “动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳一交一，而天之用尽之矣；静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚一交一，而地之用尽之矣。”

    “动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳；静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。”

    “太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰一交一，而天之体尽之矣。”

    “日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，暑寒昼夜一交一，而天之变尽之矣。”

    “水为雨，火为风，土为露，石为雷，雨风露雷一交一，而地之化尽之矣。”

    ……

    太乙道篇——五行丹法

    “刚柔禀自然，金火当直事，水土相含受，雄雌并一体，用之有条理。”

    “变化即未济，终即复更始。”

    “初九为期度，阳和准早晚，周历合天心，阳爻毕于已。”

    “正阳发丙午，自丁终于亥；水火列一方，守界成寒暑，东西表仁义，五行变四时。”

    “如是阴阳之互用，顺三一而得其理；神室设位，变化乎其中。”

    “神室者，上下釜也；设位者，雌雄配合之密也。”

    ……

    太乙道篇一一长生者也

    “生生者，修夫意者也。生长者，修夫言者也。”

    “生收者，修夫象者也。生藏者，修夫数者也。”

    “长生者，修夫仁者也。长长者，修夫礼者也。”

    “长收者，修夫义者也。长藏者，修夫智者也。”

    “收生者，修夫性者也。收长者，修夫情者也。”

    “收收者，修夫形者也。收藏者，修夫体者也。”

    “藏生者，修夫圣者也。藏长者，修夫贤者也。”

    ……

    太乙道篇——感形观物

    “所以谓之反观者，不以我观物也；不以我观物者，以物观物之谓也。”

    “走感暑而变者，性之走也，感寒而变者，情之走也，感昼而变者，形之走也，感夜而变者，体之走也。”

    “飞感暑而变者，性之飞也，感寒而变者，情之飞也，感昼而变者，形之飞也，感夜而变者，体之飞也。”

    “草感暑而变者，性之草也，感寒而变者，情之草也，感昼而变者，形之草也，感夜而变者，体之草也。”

    “木感暑而变者，性之木也，

    感寒而变者，情之木也，感昼而变者，形之木也，感夜

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