熊宝最终欣然接受了这封战书，并派人给申农氏部落的首领回信。回信的内容也很简单，就短短四个字——“决一死战”。

    整个帝鸿氏部落开始进入整军备战的动员阶段，整个部落就像一个国家进入了一级战备一样。所有族人都放弃了日常的生产生活，开始成为了一个即将上战场的预备役军人。

    帝鸿氏部落虽然不像草原上的游牧部落，从十六岁到六十岁，呼之即来，来之能战。但也不是什么软柿子，在部落面临生死存亡之刻，除了女子和孩子，还有老得不能动的老人，几乎所有男子都响应号召。

    大屋前的广场，此时成了征兵之处和演练校场。五大长老也全都坐镇广场，监督族人操练。牧长老也从原来的神农氏部落领地撤了回来，所属的部众战斗力很强，跟游牧部落没什么差别，毕竟生活方式相似。

    猎长老所属部下，都是强壮的猎人。虽然不擅长骑马，但常年与野兽搏斗，充当步兵，肯定是没有问题的。渔长老和属下们平时都在乘船捕鱼，全都是游泳健将，可以担任水军。

    巫长老的属下相对较弱，都是跟天地沟通的巫祝，或者是一些专职看病的医师等。反正都是一些文化工作者，算是上古时期的知识分子吧。好在这些人的比重很低，大概只占到百分之八左右。这些人除一部分强壮者上阵杀敌之外，还有一些人可以担任军师和军医。

    农长老所属的部众就很庞大了，这个农民群体占比高达三四成，是部落士兵的主要来源。农民由于长期在田里劳作，所用的工具全都是农具。

    上古时农具非常简陋。最初人们曾用蛤蜊坚硬的外壳磨尖以后作为耕作用的蚌镰和犁头。甲文“辰”即象蛤蜊或蚌壳之形，商代晚期写法更象耕作的犁头之形。《淮南子》中有“古者剡耒而耕，摩蜃而耨”的记载。后世文字中与农耕有关的一些文字如褥c缛都从辰。

    后来人们又发明了“耒”，这已经是比较先进的农具了。“耒”甲文形体下端装有分叉且尖锐的木叉，在分叉捆绑有一根小横木，作为单脚踏上助力之用。甲文中又有“糟”，正反映了人们利用“耒”这种工具耕作的情形。它非常形象地表现了先民们农耕时的艰辛。上古还有一种农具为弋，象一根下端尖锐的木桩之形。上古用这种工具来播种。

    上古时农具多用石头或木头制作，异常简陋，使用起来必定相当辛苦。甲文“力”为“耒”的侧视图，造字之意非常明显，它表明了使用是一件十分艰苦而又费力的事情。也正因为如此，甲文“男”从田从力，表明在农耕经济中，男性已成为生产的主力。毕竟相对而言，男性比女性有更强的体格与体力，更适应繁重而费力的农耕生产。“艺”的初文，字形象人跪在地上双手栽种苗木之形，也反映出上古时期农耕生产的辛苦和艰难。

    根据现在的人类学家研究，繁重的体力劳动会导致人的身高变矮，体质变弱。如果经历了三代，那么基因就会遗传下去了。英国考古发现，四五千年前的男性先民身高都不超过一米六，女性很少超过一米五的，就是因为长期从事繁重的农耕劳动。

    也许这一基因遗传到了现代中国人身上，可能这就是黄种人的身高，普遍比白种人和黑种人矮的原因之一。农民们虽不及牧民和猎人那么强壮，但在维护部落利益上，一点都不含糊。因为只有战胜了申农氏部落，自己才能安安心心种地。

    农民们没有自己的武器，但在大屋的广场附近，有一处兵器库。库里都是一些长矛，斧头一类的原始武器，这些武器都是平时族人替换下来的，也有一部分是新造的。这时候就派上大用场了，将这些武器派发给农民们，勉强可以组织起一支步兵军团。

    兵员都聚齐了，熊宝却有了一丝忧虑。这些兵员当中，足足有一两成的人是新移民，其中有一些还

『加入书签，方便阅读』