第二十一章借关雎夜论天下

    魏璧晚上到倚梅阁先看过藏花下午临过的字帖，虽然一日之间看不出什么长进，但看笔迹写的还是十分认真的，遂点了点头。藏花已自觉的坐在书桌前将书翻开，有几分得意的说：“国老，这首诗讲的什么我已经都知道了。”

    藏花能读的书还不多，因此并没有另设书房，只在闺房屏风外加了一张黄花梨木的长桌，桌上简单摆放着魏璧送来的文房四宝。夜幕低垂，画屏幽幽，侍女移过纱灯，淡淡的光晕投在藏花带着兴奋的俏脸上，魏璧对藏花的话并不吃惊，漫不经心的说：“喔，那小郡主就讲来听听吧。”

    那样毫不意外的语气显然令藏花有挫败的感觉，声音便有些闷闷的：“是惊鸿姐姐教我的了。她说这是一个在河中捕鱼的男子看到了一个在下游采野菜的美丽女子，觉的女子是做妻子的好人选，回到家中日思夜想，去向女子求婚被拒绝后，夜不能寐，于是弹琴鼓瑟来换取女子的欢心。”说完偷偷看了眼面无表情的魏璧，莫名其妙的便有些心虚，又讪讪补充道：“左右流之c左右采之c左右芼之都是在些女子在采荇菜，惊鸿姐姐说这样反复咏叹，乐人演唱时韵律会更美。”

    魏璧将手中藏花练字的本子放下，手指轻轻的叩了几下桌子，面色有些不虞道：“小郡主以后不要听上官小姐的讲解，有什么不懂的等我过来为小郡主解释。”

    “为什么？”藏花不服气的盯着魏璧有些不屑的目光问：“难道惊鸿姐姐讲错了吗？”

    “诗经原名诗，周天子设采诗之官，摇木铎行于民间，集诸侯国歌谣上达周王，做为施政的参考。后圣人孔子整编用于教授学生，便有了教化天下的用途。汉时大儒为其作序，称关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”

    洋洋洒洒的一大段解释藏花听的有些吃力，瞪大了眼睛问：“什么后妃之德？这诗那里有写后妃之德？”

    魏璧撩袍在书桌前的太师椅上坐下，端起侍女早就备好的茶水轻啜一口润喉，慢条斯理道：“后妃之德也，就是说这里是在称赞皇帝后妃的美德。”

    “胡说八道！”藏花愤愤道：“已经说了是采诗官摇着木铎到民间搜集的，大家没事的时候唱着玩的，平民百姓，又不是达官贵人时时想着要巴结皇帝，谁会想称赞什么后妃美德？”

    这句话的观点倒和魏璧不谋而合，他自束发受教，读诗经时常觉的这些解释有些太牵强附会，没想到被藏花一语中的，禁不住笑道：“小郡主说的也有些道理。”

    “那里是有些道理，分明就是吗？”藏花低头不满的嘟囔。

    “不过后一句说的很对。”魏璧收起笑容正颜道：“所谓‘风天下’即是教化天下，用诗文传颂礼仪，用礼仪规范人心，进而约束人的行为，如此人人好礼，自然天下大治。帝王之道，刑法于教化并重，必能天下归心。”

    “刑法与教化”，藏花只觉的这些事情如幼时偷钻进棚中听到的那些英雄横刀跃马c南征北战的故事，归家去只余夜来入梦，遥远的与自己没有任何的关系。

    “夫妇之道，贵在专一。”魏璧看一眼有些迷茫的藏花继续说：“其实所谓家国，家本为国之根本，所以礼记中有修身c齐家c治国c平天下之言，孔圣人以关雎为国风之始，其意是为正天下夫妇之德，君子c淑女发乎于情而止乎于礼，先修身而后自家齐，家齐而国治c国治后何愁天下不平？”

    藏花略听出一点门道，说：“国老是说人人都是君子c淑女，夫妻和睦c家家户户安居乐业，自然天下太平。”

    魏璧赞许的点头道：“圣人编诗，岂只限于儿女私情？上官小姐生母乐伎出身，读书不过是为抬高身价c待价而沽，她们眼中看到的只有儿女情长c缠绵悱恻，小郡主岂可与她们

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