由於宙斯给予了雅典娜‘重生‘，这成为了他没有被下一代的神‘取代‘的原因，但雅典娜仍然作为不为宙斯左右的神的存在。这也是为什麽雅典城du li於奥林匹斯山而存在。

    希腊众神：可参见古希腊宗教、奥林匹斯十二主神及希腊神只及人物列表。

    根据古典时期的神话，在瓦解提坦统治后，新的众神系统得到确立。在希腊众神中最重要的统治阶层是奥林匹斯十二主神，他们生活在奥林匹斯山，受到宙斯的直接统治。

    奥林匹斯十二主神之外，希腊人还崇拜大量的存在於民间的众神，比如半人半羊的潘，宁芙（自然女神，包括那伊阿得斯，泉水仙女，德律亚得，树之精灵），涅瑞伊得斯（海仙女）以及萨堤尔等等；此外还有代表地狱黑暗力量的神，比如厄里倪厄斯（三位复仇女神）。

    为了赞美这些古希腊的众神，诗人们创作了荷马赞歌（共包括33部诗歌）。匈牙利的史诗学者格雷戈里纳吉认为荷马史诗是（ 《神谱》的）前奏，每一部都引述了一位神。

    在大量描写希腊神话的神话故事和传奇中，众神的外表和希腊民族无异，其具有本质上并不存在但是非常完美的。

    根据瓦尔特伯科特，这些是希腊拟人化的角色刻画，希腊的众神以人类的形态出现，而非抽象化，纯理想化的概念。除去他们优越的外形外，古希腊的众神还具有大量的神奇的力量；其中最明显的是，他们不会为疾病所困，仅会在非常特殊的情况下受伤。

    希腊人认为他们的神的最杰出的特徵是不朽；这个不朽的概念意指众神通过花蜜和仙馔密酒所获得的永远的生命。

    每一位神只都有自己的族谱，追循不同兴趣。掌握一种特有专才并具有独一无二的个性；但由於他们是由不同的时期和文化背景的人共同刻画的，因此在现代人看来，有的时候这些神身上充满了矛盾。

    当诗人，祈祷者或是信徒们提到这些神的时候，他们常常使用的是这些神的本名和浑名的组合名称，以特指这个神的某个特徵，如s代表‘作为缪斯首领的阿波罗‘。另外，浑名也可以代表神的一个特殊的地域性的外观。

    大多数的神都具有特殊的代表含意，比如阿芙萝黛蒂是爱与美的女神。阿瑞斯是战神，黑帝斯是冥界之神，而雅典娜则是智慧和勇气的女神。

    一些神，比如阿波罗和狄俄倪索斯，则具有复杂的人格并代表了不同的能力。而另一些神，比如赫斯提亚 希腊语意指‘健康‘)和赫利俄斯 希腊语意指‘太阳‘)则仅仅具有一种个性，也只有一到两种能力。

    最让人印象深刻的希腊神庙基本上是为作为泛希腊信仰焦点的几位神建造的。尽管如此，在不同的地区，不同的希腊民族对其主神有不同的信仰。

    很多城市也各自以最有名的几位神作为本城的守护神，并为这个神根据本城的文化根基描写专门针对本城的神话，因此有些神话仅在小范围内流传。到了英雄时代。在对神的信仰中也融入了对英雄（或半神）的信仰。

    在众神独自存在的时期和人类冲突时期之间有一个众神与人类互相交流的过渡时期。

    在这个时期中，神与人的混合比之后的时期中要更加zi 诱。大多数的故事来自奥维德的变形记，这些故事常常被分为两组题材：爱和惩罚。

    爱的故事常常描述为一个贵族的女子被一个男性的神诱奸，强奸或是他们之间的通奸。而他们的后代则常常是后期的伟大英雄的来源。

    这些故事常常表示神与人之间的这种性的关系应该被制止，因为这些故事常常伴随了悲惨的结局。

    只有在很少的例子中，女性的神和男性的人类交往，比如在献给阿佛洛狄忒的赞歌（荷马赞歌）中。阿佛洛狄忒投入安喀塞斯

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