亚里斯多德的实际性意味着伦理学和政治─亦即政治学，而可想像的科学则意味着对於诗歌和其他美术的研究，理论性则是对於物理学、数学、以及形上学的研究。

    有关形上学和哲学，亚里斯多德将之定义为对无形事物的认知，并称之为第一哲学、理论的科学、或称为在最高抽象层次的事物。

    而逻辑（或称为分析）则被亚里斯多德视为是学习哲学的基本阶段，也因此亚里斯多德的哲学可以被分为：

    理论的科学（数学、自然科学和后来被称为形上学的第一哲学）

    实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学）

    创造的科学，即诗学。

    亚里斯多德的《物理学》一书最为正确的翻译是《自然哲学》，他所讲的物理学不同於现在的物理学，该书是一本哲学着作，但不是如《形上学》一般的纯哲学着作，而是研究自然现象的自然哲学。

    它包括了今天物理学的一些内容，还容纳了化学、生物学、天文学、地学等等。该书研究自然界的总原则和物质世界的运动变化总规律。这种将现象上升到哲学高度的方法和思想，即从事物中提取出共有特徵，是划时代的。

    亚里斯多德提出的逻辑概念成为了支配逻辑学界的理论，这一直要到19世纪才被数理逻辑取代。

    康德在《纯粹理性批判》中指出亚里斯多德的逻辑理论是完全以演绎推理的方式架构而成的。

    亚里斯多德自称在他之前，逻辑领域都还没有人认真研究过。不过。柏拉图曾透露在亚里斯多德之前便已有人开始研究语法学，探索对词汇使用的逻辑。

    逻辑似乎是从辩证法里衍生出来的。更早期的哲学家便已会使用反证法概念来讨论哲学，但却从没有认真探索其中的逻辑意义。

    即使是柏拉图在逻辑研究上也有所障碍，虽然他大致了解要如何建构一套演绎推理的体系，但却从没有真正投入建构过。

    柏拉图只依赖於他的反证法，将不同的科学和研究方法混合在一起。柏拉图认为逻辑演绎只是从假说上衍生而出的，因此他只专注於提出清楚正确的假说，认为以此便能得到正确的结论。

    后来柏拉图才认识到在演绎中的过程可能对於取得结论大有帮助，不过他从来没有以这种方法成功研究过。虽然他曾将他的尝试经验和研究方式记载於《智士篇》。

    亚里斯多德提出的逻辑理论在现代通常被称为亚里斯多德逻辑，不过亚里斯多德自己则将之称为分析学，逻辑一词在那时代表的仅是传统的反证法。

    许多亚里斯多德的着作可能都已遭后人修改，尤其是被当时他的学生和后来的教师。亚里斯多德提出的逻辑理论在1世纪时被编篡为六本书出版：范畴论、解释论、分析前篇、分析后篇、、题旨、谬误论证。

    亚里斯多德也透过逻辑的模态（模态逻辑）创造出了三段论。

    模态一词代表的意思是模型，模态逻辑所要研究的就是真理的模型。

    亚里斯多德也提出了可能的与必然的两种研究假说的差异概念，并且建构了一套逻辑的研究方式，以探索那些难以被解读出来的真相。

    亚里斯多德认为没有和物质分离的虚空、没有物体里的虚空。世界由五大元素构成：土：又冷又乾燥。对应现代固体概念。水：又冷又潮湿，对应现代液体概念。火：又热又乾燥，对应现代热量概念。空气：又热又潮湿，对应现代气体概念。以太：构成天球和天体（恒星和行星）的神圣物质。

    地球上的四种元素都有其自然的地方；地球是宇宙的中心，接着是水、空气、然后是火。

    这些元素也会进行自然的运动，不需任何外界的动力。因此人的躯体会沉入水中、水会随着空

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