然法则，故谓：人法地，地法天，天法道，道法自然。

    道赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为道是万物的宗主。

    【老子言德，认为德乃道之体现】，而德应服从於道，故谓：孔德之容，惟道是从。道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。

    老子言守柔，尝谓：道之所以能循环不息，因为道具备了柔弱的特质，故言：弱者道之用。

    老子以水作喻：天下柔弱，莫过於水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。又谓：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

    老子强调以柔制刚，认为强梁者不得其死，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴性。

    老子强调守柔，皆因认为除了道之外，世间万物总有没落的一日。故谓：飘风不终朝，骤雨不终日。

    老子又认为世事难测，故谓：福兮祸所倚，祸兮福所伏。老子强调守柔，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。

    老子认为人应有居后不争之心，尝谓：我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。

    老子尝谓：圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。只要人能舍弃争先争胜之心，深明持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。

    金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致【夫唯不争，故天下莫能与之争】的境界。

    老子谓人应寡慾，故谓：罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。人若怀有可欲、不知足之心，则贪念自生。

    只有知足带来的满足感，才是真正的满足。

    老子指出：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。沉醉於声色犬马和口腹物慾会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人无欲、去欲，故谓：是以圣人去甚、去奢、去泰。

    又谓：善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。於生活起居、待人处事应见素抱朴，少私寡慾，达致知足不辱，知止不殆，可以长久的境界。

    不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

    无为，不能理解为无所作为。

    《淮南子、原道训》：无为为之而合於道。 道家的无为，是清静自守之义，是道家以道 修身所要达到的合於道 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

    古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。

    用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。

    知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

    圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 知不知，上；不知知，病。是以圣人不病。以其病病

『加入书签，方便阅读』