巨汉骑在一头高大的马背上，身后百万雄军林立，笙旗蔽了长空，更显前者的威武。

    音乐皇一到，风起云涌中战鼓喧天，音乐皇瞇著眼看整个画面，宛如大战之世，心一动，气沉天地，大地咆哮，彷彿為了欢迎天地中第一位音乐王者的来到。

    成吉思汗俯视下方的音乐皇，朗声道：吾之军权，辉煌天下！。万眾高举齐声欢，声音大的几乎都要把整片天空给吞下。

    音乐皇纵高凌空，心思道：“眼前之眾，倒是真的像狼群一样，立在前方者是草原上的王者，一群狼聚集在一起，是连猛虎和狮子都不怕的。”

    天空传来一道人族的讯息：“有个印度商人对花剌子模的城主这麼说：寧可徒手抓老虎，也不要去惹成吉思汗，你惹了老虎，吃掉的是你自己，你惹了成吉思汗，整个花剌子模都会被吃掉。

    蒙古人，是苍狼的后代，天生就有铜皮铁骨的体魄，与勇猛无所惧的性格，战争对他们来说，是生產方式的一种，因為战胜后，他们可以获得俘虏与财物，而除此之外，打胜仗也满足了他们民族的军事优越感。”

    鄙视一笑的音乐皇，《山渺渺，云渺渺，八方风雨止今宵》一指画向虚空，百万战曲对上百万雄兵，一面倒！

    奔驰而来的无数大军一波又一波的被音给击中，每一曲击就消失一个兵，马背上的成吉思汗看到此场景，手一瞬扬，一神箭完美的射出。

    无视音波的冲击，转眼已到音乐皇身前，音乐皇凌空踏虚无飘渺，虚无九空之速，箭落。

    战歌哄轰！万箭飞越。一夫当关，万夫莫敌的音乐皇，护身气劲爆发四周，无物可触其身。

    正当音乐皇已经胜券在握、立於不败之地时，一道辉宏的气势震退空中的音乐皇者。

    来者正是天丧之歌：李贄。

    李贄（1527─1602），明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林，名载贄。后改姓李，名贄，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学家。后被公家迫害，乃自杀，死后一度被泉州民眾奉之為神，称温陵先师（温陵乃泉州旧称）。

    李贄深受阳明学支流泰州学派影响，且以异端自居。

    针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学為权威的情况，贬斥程朱理学為伪道学，提出不能以孔子之是非為是非。

    诗文多抨击前七子、后七子復古之主张。认為《西厢记》、《水滸传》就是古今至文。

    公安派三袁兄弟受其影响较深。晚年颇好史学，据歷代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。

    李贄承认个人私慾，私者，人之心也，人必有私而后其心乃见。天尽世道以交，认为人与人之间的交换关係、商业交易合乎天理。

    李贄自称不信道。不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。

    在《自赞》一文中，他毫不掩饰自己的个性：

    “其性褊急，其色矜高，其词鄙俗。其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过。前不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。

    志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质本齐人，而自谓饱道飫德。分明一介不与，而以有莘藉口；分明豪毛不拔，而谓杨朱贼仁。

    动与物迕，口与心违。其人如此，乡人皆恶之矣。昔子贡问夫子曰：乡人皆恶之何如？子曰：未可也。若居士，其可乎哉！”

    关於落髮為僧，在《与曾继泉》一文中，李贄写道：

    “其所以落髮者，则因家中閒杂人等时时望我归去，又时时不远千里来迫我，以俗事强我，故我剃髮以示不归，俗事亦决然不肯与理也。

 

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