黑暗王者齐眉道：贩马记、写状、少年夫妻如儿戏，举案齐眉诉冤情。音乐皇静道：白蟒台、取洛阳刘秀兴汉室，造蟒台王莽覆江山。

    黑暗王者妖道：朝金顶、阻漕运鱼精作祟，朝金顶神灵降妖。音乐皇机道：徐母骂曹、用机谋曹cāo求贤，秉忠义徐母自经。

    黑暗王者善道：天女散花、讲妙法普种善根，散香花明心见性。音乐皇困道：白门楼、曹孟德领兵围困，吕温侯日暮途穷。

    黑暗王者花道：掛画、小ㄚ鬟闺房掛画，耶律女心繫花郎。音乐皇随道：山门、漫拭英雄泪，相随处士家，谢慈悲剃度莲台下。

    黑暗王者真道：望儿楼、李世民戎马倥傯，竇太真登楼望儿。音乐皇战道：战长沙、老黄忠逞勇战关羽，莽魏延义愤杀韩玄。

    黑暗王者震空一摄，音乐幻境拢摄出，音乐皇被转移空间时，反shè音招幻境音乐，落罩在黑暗王者。

    註：阮籍（210年─263年）字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，中国三国时期魏的诗人，竹林七贤之一。

    曾任步兵校尉，人称阮步兵。与嵇康并称嵇阮。

    阮籍的思想可以分為两阶段。早年阮籍信奉儒家思想，自述：昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，顏閔相与期。甚至有视彼庄周子，荣枯何足赖的诗句，表达对於庄子想法的不认同。

    可是后来阮籍观察到当时的政治现实的残酷之后，逐渐接受老庄的思想，著有《大人先生传》、《达庄论》等章，批判儒学的想法。

    因為在那个政治险恶的年代。即使有济世思想，作為人也会在政治上不得意。面对同时代人被诛杀的命运，导致对於现实的希望破灭，自然会趋於消极的避世思想。

    阮籍这些充满老庄思想的章，对当时的玄学cháo流，產生了一定的影响力。

    在《三国志裴松之注》、《世说新语》、《晋书》里，记录了许多阮籍的特异的行径，显示了他独特的价值观。

    以孝道為例，《三国志裴松之注》记载阮籍是个很孝顺的人。居丧的时候虽然不按照一般礼俗，却因悲伤而损害健康，险些因此丧命。

    《世说新语》也有相似而更具体的记载，例如：阮籍曾在母亲丧礼时，仍然喝酒吃肉。连在司马昭面前也一样，却在下葬之际吐血数升。

    不仅如此，阮籍对於来弔唁的人，如裴楷、嵇喜等，也不按照礼法来接待，甚至对嵇喜作白眼；而嵇喜的弟弟嵇康听了兄长弔丧时遇到的不愉快经验，於是带了琴与酒前去弔丧。阮籍才青眼以对。

    除了不遵守丧礼的礼法之外，阮籍对其他的礼法也呈现漠视态度。例如他对待女性，也毫不避嫌，还说：礼岂為我设邪！

    甚至在当时权势极大的在司马昭面前。阮籍也表现得不拘礼法。

    《三国志、裴松之注》记载：阮籍常常独自驾车，漫无目的出游，直到前方无路可走时，就痛哭而折返。

    阮籍最出名的作品是《咏怀诗八十二首》。《咏怀》是用诗歌记下外界所见所闻的种种事物、与内心感情对外界种种事物的触发、感动。

    这些作品可能是阮籍晚年编集平生所作五言诗。而总题為咏怀。《咏怀》的第一首，被认為有序诗的作用。

    咏怀、其一：“夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鑑明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”

    前两句，写夜晚不能成眠，為了排遣，而起身弹琴；三至六句，写所看到、感到与听到的景象，塑造了一份寒冷、孤独、寂寞的感发；末两句写徘徊与徬徨中，无可安排的忧思烦乱感情。

    这首提到的忧思，冯沅君、陆侃如认為：阮籍到底忧思些甚麼？我们纵观他的八十多首诗，知到他所忧思

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