，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。

    三人听着通天所讲知道若有所思，片刻之后，老子大笑，南华大笑，原始大笑“师弟（师兄）大才”却是通天自这丹道之中悟出的玄妙，当初老子和南华整理了一番丹道，期望能够将其延续下去，可却老觉得缺了哪，如今通天这篇经文正合了二人之意，原始当初也想过，但却无果，如今这通天悟出来了，他自然为玄门今后又多了一个支派而高兴。

    最后轮到南华了：

    逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流，枭淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。由是观之，世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性，己又何为哉！道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰：正己而已矣。乐全之谓得志。

    古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

    “妙……妙啊，师弟此言正合了子牙封神之意，子牙师侄，还不快快谢过你四师叔，这篇经文回去好生感悟，有助于你今后的封神只用。尔等亦是如此，神仙杀劫即将来领，吾玄门为迎接对象，不经如此，还要应对西方佛门，尔等此次回去之后好生感悟此次讲道的内容，吾等已将大劫中的生死两门诉与其中，能够感知多少，就看你们自己的了，散去吧”老子一番训话之后便将弟子们赶了回去，四清也开始讨论起关于封神大战的事宜来。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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