吾观书突悟以道，方知旧时观书之理，皆是相连；知若无理则无道，道乃支撑理之资本，理乃支撑道之基础；知无有基础，道亦是无用。道是虚无，但心可观之，由而得，观道亦是有为。

    世间本是无善无恶，何无使人从恶乎？三岁曰：外力使人定性。于是今闻我道者亦可豪然曰：幸有天下人，方得我今朝矣。

    世间本是无，分有二，今当和以无也。无乃有为与无为之总称。好似灯开而闭，则称之无为。但产生之光热却是有为。

    世达之无乃必然之结果。幼子生与死则是无为，世间有长生有短命亦是如此。

    有人少而好动而老好静，道是无为，观此，方知如此乃是道影响于世间。天下利人者利己者皆重，是因为制衡之法方言重利人而轻利己。

    先为而后不为是作‘无’，先不为而后为耶？此大疑之题也。因智有愚，我亦思量久。

    后观老子书，思此语：“无生有，有与无合为太极。若始之不为，则是无为。世势有为，则与世大势相对达之无为。无者，极至之大乃是不为。但当虑，与时势相对。”

    由此之，无为有为相联，有为无为相对。

    今腊月偶思道形，制衡之法。以此阐述以无，劝诫世人也。

    我曰之追求“无”，非野蛮之无，而是理性之无。

    老子见时世乃“无”之世，人之思想痴愚也，于是启迪人以有为，而后人则欲将“有为”化“无”，此轮回之过程也。

    于二零一八年二月二十四日有感而发

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