儿子对待，暴动事件平息后，召公作为功臣更加受到王室信任和重用，姬静被养父召公推上了王朝的宝位。他听从召公建议，为生父谥号“周厉王”，又任命养父召公为首辅。

    有时，召公望着姬静，以一种长辈对晚辈的慈祥的眼光，而姬静只要望一眼召公，仿佛“心有灵犀一点通”一般的默契，随着年纪阅历的增长，他开始明白一些事理，他开始有所怀疑：也许自己就是召穆公的亲生儿子，他甚至有点不相信养父能够忍心献出自己的亲生骨肉，而且当时国人为什么要对周王赶尽杀绝，却能够饶了这些宠臣，按理说王上做的坏事，可都是宠臣们付诸实施的。也就是说“狸猫换太子”彻头彻尾的是一个谎言，是召公一个阴谋，周宣王姬静就是他召公的儿子，当时交出去杀头烧尸的就是真正的太子姬静，现在的周宣王本来不姓姬，而是姓穆，这是一个冒名顶替的国王！

    否则，为什么周厉王在外流亡14年，客死异乡，始终不说迎驾回宫，就连骨头也没有捡回来？而死后他的儿子却又能顺利嗣位呢？种种猜测自始至终萦绕他心头，坊间也或多或少地有些风言风语。

    这是一桩公案，说也说不清楚。这真是糊涂的爱，是真是假是甜还是苦，说也说不清楚，这就是爱，糊里又糊涂。

    不管谁曾经是老子，最重要的是谁能决定生死大事，谁说了上算，谁说了上算谁就是老子。

    太原守郡李寤自恃三朝元老，劳苦功高，尾大不掉。从那里动手？从太原动手。从谁身上动手？从李寤身上动手，从人口统计的事情上动手？周宣王决心已定，他此时却只想“料民于太原”。

    此语出自左丘明的《国语》，“料”是用斗来量米，意指估算；“太原”也并非如今的山西太原，“太”就是大的意思。他想让平民全部集中到一个天然大广场上，要亲自来点点人数。因为当时周朝所辖的确没有多少人口，而且大臣们每年上报的数字还越来越少，这样的人口普查方法还是完全可行的。

    调查户口也成为了历史上各个朝代的先河了。“查户口”这个词，现在不是什么好事，其实在周代也不是什么好事。

    但是，周宣王料民太原的是有必要性的。

    周宣王自丧失王畿南部的军队后，便清查登记太原地区的庶民，但仲山父极力阻止，以此凸显出王室内部革新务实派与墨守成规集团两种势力的斗争。究竟料民是否有必要，是否如仲山父所言是上天所恶c臣民公愤的事情呢？其实在宣王心里想的更加深远，主要有以下几个方面的原因：

    在经济方面，周厉王时期，人们为了躲避税收的剥削，渐渐地开辟私田，于是周厉王首开废井田c履亩而税的先例，国人心生不满，最后国人暴动，将厉王驱逐到彘邑。周宣王才实行革新，以户籍登记造册佂税徭役。

    在社会环境方面，周宣王外部征战屡败，受到周边国家的轻视；内部革新务实派与墨守成规集团两种势力势均力敌，在内忧外患的时期，让国家的综合国力快速增长是迫切的，而料民有可能实现这个目标。

    在政治上，周宣王倔强武断，刚愎自用，四处用兵，东征西讨，不让国内的军民有片刻的喘息之机，结果在著名的“千亩之战”中损兵折将c大败而回。于是，周宣王希望通过料民征集军队。

    无论是古代还是现代，也不管是自上而下还是自上而下的改革，都是艰难的。成功的经验屈指可数，失败的经验确是很丰富的，每一次的改革都有自己独特的形式，以周宣王为首的王室内部革新务实派以料民为改革途径，那是有多方面的因素决定的，并非一时心血来潮c胡编乱造而来。

    只是1000万人口，依靠科学统计为7500万人口，又技术统计为2800万人口，虽然有政治考量上虚实相生的谋略，也确实是够“黑”的

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