王姬诵年幼即位，由其叔父周公姬旦摄政，引起管叔、蔡叔、霍叔等宗亲诸侯的不满，他们勾结殷纣王之子武庚及东夷部族发动叛乱。周王重拳出击，平定叛乱，稳定了局势。

    但是也让周王朝堂产生了警觉性，决心建立一套比较完备的体制机制，用来巩固江山，管理朝野。这就是周公制礼的由来。

    为了稳定宗法等级秩序，周公平定内乱、出师东征后，决定教训一下，找了一个名义重新兴规矩，主持“制礼作乐”，史称周公制礼，决定建立一套系统详备的礼仪典章制度。

    这是周初进行的一次最重要的立法活动。

    其最大的特点就是以周部族固有的传统习惯法为基础，通过对夏殷之礼进行补充、厘定，确立西周社会的典章文物制度和礼仪道德规范。

    周礼集西周政治法律制度和伦理道德规范之大成，所含内容极为丰富，调整对象非常广泛，大到国家政制法度，小至日常行为规则，涉及社会关系方方面面，几乎无所不有，无所不包，成为国家与社会运行的大法。例如：

    如果要实行道德仁义的举措，没有程序和规矩也是不行的；

    君臣、上下、父子、兄弟之间的交往，没有程序和规矩更加不行；

    班朝治军，莅官行法，没有礼仪威严不行；

    祷祠祭祀，供给鬼神，没有礼貌礼仪就不真诚庄重。等等。

    尽管周礼的内容复杂和种类繁多，但始终贯穿一条“亲亲”、“尊尊”的基本原则。

    “亲亲”指家族内部必须“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”，要求每个人都从伦理亲情出发，亲爱自己的亲属，特别是孝敬以父权家长、族长、宗主为首的尊长，做到长幼有序，男女有别。“亲亲父为首”，以“孝”为核心，以男尊女卑关系为准则，旨在维护家庭、家族、宗族内部的宗**理道德秩序。

    “尊尊”则指“名位不同，礼数亦异”，要求下级对上级，小宗对大宗，臣民对君长，卑贱者对尊贵者，必须绝对尊敬和服从，严格恪守等级秩序，严禁违法僭越。

    “尊尊君为首”，以“忠”为核心，以等级差别为准则，旨在维护君臣、贵贱、尊卑秩序。天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼，卿大夫有卿大夫的礼，士有士的礼，上下有别，等级森严，以防止贱不妨贵，下不犯上。

    这一原则反映了周礼的精神实质，奠定了西周宗法等级制度的基础，也是后世儒家孔子孟子、墨家庄子、法家韩非子的理论和现实根基，还是老子的根基，也是孙子的根基，以至到现在，社会主义核心价值观体系，都没有超越周礼的精神实质。想想都觉得是伟大的工程，不过还真的是前无古人，后无来者。

    不要不理解，什么都是浮云，不要不适应，一切都会过去。

    现在的宣王，真的是在韬光养慧，后来的事实证明他确实是在韬光养慧，绝不仅是放松自我约束，追求享乐，玩世不恭。

    目前识时务做法就是踏实做事，诚恳做人，等待时机。宣王长得天方地阔，双目有神，遇事不慌，面如止水，心如波涛，他不是普通人，他是潜龙在渊，他居然这样做了，他真的是不一般的人。

    不知是那位大虾食了人间烟火，说了这句不食人间烟火的话：“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到”。

    时候马上就要到来了。该来的总是要来的，不管你信不信，反正我是信了。

    厉王，就是宣王固执己见、顽固不化、刚愎自用的老子，终于开始品尝自己暴政酿造的苦酒。

    好了，今天的散打评书就讲到这里了，下回子再接着讲，谢谢。

    请移步下一章

    (本章完)

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