龙飞虎立马从背包中取出斧头凿子，三人分工合作，三下五除二就撂倒了一根八九米长的石笋。石笋倒下，上端猛然撞在聚宝盆上，眼见胜利在望，谁知石笋却从中间断裂，一根变作两三根，咕噜噜全都滚进了潭水里。

    田福生揩了一把额头上的汗珠，摇头道：“不行不行！石笋倒下去的冲击力太大，石笋本身又很脆，自然是会断的。”

    王子衡摊了摊手：“如果有绳索就好了，石笋倒下去时，我们两个人用绳子拴在它的高处拽住它，慢慢往下放，那样就不会断裂了。”

    龙飞虎想了想，说：“只能这么办，尽量找粗一些c高一些的石笋，一根一根试，看运气怎么样。”

    三人又是一阵忙活，前前后后弄倒了六七根石笋，终于成功。大家击掌相庆，发出一声声悦耳的清脆。

    龙飞虎交代：石笋化桥，虽然勉强可以通行，但依然不好走，为安全起见，三个人分别站在石笋的上中下三个点上，一段一段地接应珠宝，将之慢慢转移至石道上。

    三人的站位分别是：田福生居首，于聚宝盆中负责收集珠宝；龙飞虎居中，作二级接应；王子衡守在石道，作最后一级接应。这个站位安排是田福生与龙飞虎都能接受的结果。

    聚宝盆里约有两三吨重的金银珠宝逐渐被搬空。

    这是一个耗时耗体力的过程，眼看三个小时过去，大家无不筋疲力尽，但看着身前耀眼的金银珠宝，又没人觉得辛苦了。

    宝贝搬运的过程中，有一套玉器引起了田福生的注意。

    这套玉器由九个拳头大小的人像玉雕组成，每个玉雕的颜色均鲜艳繁杂，质地细腻，晶莹剔透。田福生是行家，他微微品鉴一番，便判断出这是上等的独山玉。

    而玉雕的内容，说来就有些让人不好意思了：每个玉雕上都是男女二人纠缠在一起，呈爱爱姿态。男子发髻高挽，双耳垂肩，宽大的袈裟半系半解，或和颜悦色，或狞眉怒目；女子则赤身裸体，姿态各异地贴在男子身上。

    粗看其形象，田福生认出这是密宗中的欢喜佛。欢喜佛又称双身佛，藏传佛教的寺庙中才有供奉，乃藏传密宗的本尊神，其爱爱造型来源于“男女双修”之教义。

    密宗认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教的最后解脱，故而修行者可以利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”的目的，最终功德圆满，证成佛果。

    那男子形象唤作“明王”，女子形象唤作“明妃”。

    据说密宗的这套双修理论为汉地儒教伦理所不容，因此今天在内地，是很不容易见到欢喜佛的。但跟传统的欢喜佛造型相比，这九个玉雕又显得有些不同。

    一般而言，欢喜佛造型比较单一：不管是柔和相的明王还是忿怒相的明王，要么站立，要么结跏趺坐；明妃则通通面向明王，双腿张开，四臂相拥，身体紧紧相贴而作和合之状。

    可是眼前这九尊欢喜佛，却各有各的不同姿势，内涵丰富了很多。也亏得田福生在这方面功力深厚，略加思索，便已弄懂其中因由。

    原来制造这套玉器的人，是“男女双修”之术的狂热信徒，他不仅极力推崇密宗中所谓的“和合大定”，还借鉴了汉地道教中的“房中九势”来辅助修行，以期取得事半功倍的效果。

    双修这个东西，不光佛教中有，道教中也十分盛行。

    道教自古以来修真，就有外丹和内丹之别，而修炼内丹的一条主要途径就是房中术。有道是“阴阳两齐，化生不已。”于是好些老聃门人在闺纬之中刻苦钻研，将房中术发扬光大，琢磨出“采补抽添九势”。

    哪九势？曰：龙飞c虎行c象叠c猿搏c蝉附c龟腾c凤翔c兔吮c鱼游。说通俗点，就是九种爱爱体位。详细情况，

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