诀曰：

    二阶志行称行阶，一志正行筑道基。

    修魂炼魄养魂气，魂力绵长入正题。

    此志行初晋阶，修魂炼魄乃是长养魂气、筑实道基的第二大境界。

    所以，玄元妙诀又称初晋阶修魂炼魄之志行境界为二炼魂气。

    行阶共十级，积魂气五十六缕，一缕魂气含有五十六丝魂力。

    所以，志行的魂力种子，道基圆满，则积魂力三千一百三十六丝。

    只此一炼魂力、二炼魂气，便足足陪伴了白剑行六年的光阴。

    ……

    ……

    尤记得，九年前。

    穿越合魂的第二天，二月二。

    夜梦中，他到了一处陌生的空间。

    十万大山，绵延三百万里；数千峰峦，其色如墨；雄峰峙天，洪波万里……

    忽然，乌云滚滚、倾天骤雨。

    霎时，洪涛汹涌、雷声震天。

    久违的风雨云雷是那样地亲切，仿佛一道神印落在了他的心田。

    许久之后，风停雨住，红霞漫天；群山新洗，生机盎然；万顷碧波，绿意绵绵。

    在那碧波之中，倒映出一轮皎洁的明月，而月影则化作一株七叶青莲。

    在天空中，一团飘荡着的紫色云气，化作一缕清辉，注入青莲之中。

    刹时，青莲吐蕊、光华绽放，莲台上的一颗青色莲子，青光熠熠，潜滋暗长。

    在那梦醒之后，白剑行感觉心里仿佛“梗”着一样东西，一丝梗窒的感觉横亘在心头。

    “这是什么情况呢？”

    谁能回答这个问题？

    显然，没有人能够。

    从此，这个疑问一直萦绕白剑行的心头。

    他也就带着这个疑问，孜孜以求地寻找着那丝异样的感觉。

    ……

    ……

    感觉就是感官的直觉，它是形成认识的源头。

    来源于眼耳鼻舌身的五种感觉称为“五觉”，又称为五识、前五识。

    它们经过深层次的辨别区分，形成人对于外部世界的感知和认识。

    心灵的感觉称为心觉、直觉、下意识、潜意识。

    它属于第六种感觉，又称第六识、意识。

    前六识就是感觉，没有思维判断。

    所谓“六神无主”，即是前六识，没有判断思维，做不得决断，没有“主见”。

    只是感觉而已。

    能够引导感觉上升到认识的是第七识。

    第七识称为心识，又称为转识、思量识。

    它对视听嗅味触五觉和本心直觉进行辨别区分。

    不同于前六识，心识是判断思维。

    因而，只有第七识才是真正的意识之主。

    而且，心识之中藏有第八识。

    第八识称为藏识、异熟识、神识。

    因为心识之“心现识变”，即“心表现象、识行变化”。

    而“变化莫测谓之神”，所以，第八识就称为神识。

    神识藏之于心，即“心藏神”，故神识又称为藏识。

    藏识变化如海潮，所以，神识又有“藏识海”之名。

    《楞伽经》曰：

    譬如巨海浪，斯由猛风起。

    洪波鼓冥壑，无有断绝时。

    藏识海常住，境界风所动。

    种种诸识浪，腾跃而转生。

    识海，譬喻藏识之海，称真如，为如来藏识。

    真如随缘而起诸法，如海之波涛，故曰识海。

    佛说：“识为心之异名，了别之义；对境而了别，则心名为识。”

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