等到“绝地天通”后，众巫分化，往往负责某一方面的为尹，正是‘所司之长’，首领之义。巫觋单纯的只能就剩下引导神降，男祠一说由此被北人诟病，引为奇谈耻论，名扬光大。

    现在的荆王正是荆人荆庭的巫尹，其下有令尹，至于医尹、城尹、县尹、邑尹、工尹、内尹、左尹、箴尹、陶尹、集尹等等。荆王作为巫尹，正是荆人荆地的巫师长。令尹，本是呼喊命令的巫师，世俗化后，才兼职成为官员，百官之首--相国、丞相、总理…

    同样的，禾越王--王子昧，是禾越之巫尹，禾越人的巫师长。其下是禾越的众巫。

    相关记载：

    绝地天通

    荆昭王问于观射父的背景，荆国被伍子胥攻打，荆庭家亡国破，传承几乎断绝，不得不问于巫师。

    荆昭王时，问于观射父，曰：《丘书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？

    对曰：非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。

    及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。……可见巫师、巫女在荆地的地位之高。

    上古十巫：

    《山海经大荒西经》中记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

    后又有巫贤、巫沈、巫夔、巫炎、巫阳、巫履、巫凡、巫相、巫淫…

    巫夔

    《书经舜典》：帝曰：“夔!命汝典乐，教胄子，直而温、宽而栗、刚而无虐、简而无傲。诗言志、歌永言、声依永、律和声，八音克谐、无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於!予击石拊石，百兽率舞。”夔正是负责音乐的巫师。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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