。这两者不管和自己有没有关系，我们都要去身临其境。感悟世间的玄妙，维持自己的幸福。

    幸福是最美好的，感觉也最缥缈，好像不好获得。其实幸福的获得，是需要修为的，这个修为就在不给自己带来灾祸和不顺。美好的东西都喜欢的，比如权、钱、色、名等，我们一直以来，表面上对这些都有不好的感觉，但是往往又是向这方面努力。可是为啥有不好的感觉呢？因为教育！因为大多数人不能做到适可而止，所以这些美好的事物成了一个人的毒药，成了罪恶之源。这是后话，我们要说的是，有让我们感觉美好的东西，就会有让我们感觉讨厌的东西。我们讨厌贫穷；我们讨厌被有权之人摆布。以前去办点事儿，很简单的一个事儿，他就是左右为难，领导都签字盖章了，小鬼不饶你。塞点儿小钱儿，立马就办了。不过如今这种现象大概没有了，感觉明显和过去不一样了。我们讨厌单身，谁都喜欢有一个既有外貌，又有才品的伴侣。我们讨厌默默无闻，名利名利，有名便有利。可是有很多人默默无闻，是他们心甘情愿的吗？是他们认命，是他们消极。适宜的事物让人感觉到快乐，有人不为名利，主动做出适宜的事情就是善良。相反就会有人为了名利做出不适宜的事情，这就是恶！有人品德很好，但就是人际关系不好，英雄无用武之地。这就是完善了自我，而没有恰当地表达出来。表达出来的德行，总是让人很难受的。也就是“义”缺乏。其实一切一切的道理都在阴阳里面，阴阳是一个整体，不可分割。这是中国传统文化所有的智慧，都在里面。

    所以无就会生有，有就会生无。根据自己的实际情况，顺势而为，至于结果，交给老天爷。无为，在一定条件下，会转化成有为。达到目的不一定去做，去做不一定能达到目的。相反，有时候不做反而能达到目的。或者是做看上去不相关的事情，反而完成了目标。条条大路通罗马，只是那个更适宜而已。有功不占功，得到的比功大。占功，往往会失去更多。但是往往说的轻巧，身处利益，又割舍不开。所以要实践，才能真正领悟。

    历史的记录真真假假，真实的历史是啥？恐怕有很多不为人知的秘密，我们接受的历史教育，可能有一天，因为考古的发现，而颠覆了自己对历史的认识。很久以前的历史教育，可能到现在觉得很多地方都生硬做作。历史的记录者可能因为迫于压力，而记录不真实。有可能是来自当权者的压力，也有可能是来自自己价值观的和人生观的需要。其中儒家也有了可能为了劝人行善或是为古人讳，或是不想人们看到太多的黑暗血腥，就像父母不想让幼子看见太多的丑恶一样。然后在记录历史的时候，就撒了几个小谎。当有力的证据出现的时候，儒家的谎言被揭开的那一瞬间，儒家不免有些尴尬。就像我们一直被教育形成一个观念。

    说几个震撼心灵的历史故事，以前读历史，有些地方总感觉生硬，现在明白了为什么。一直以为舜把帝位禅让给了尧，后来发现《竹书纪年》里记载，是舜把尧囚禁了，自立为帝。还不让尧的儿子丹朱见父亲。还有形象光辉高大的贤相伊伊，其实是把自己的主子流放后，自己称王。后来主子太甲回来杀了伊伊。而根据《史记》所记载，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。

    谁是谁非？都是历史记录者，为啥记录有这样大的差别呢？我们先看看有关《竹书纪年》的事情。《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，可是到了汉朝竟然失传了。其中可能是原简在永嘉之乱时亡佚，或是焚书坑儒和火烧阿房(pang)宫的缘由而失传。也可能是统治者觉得都是臣子陷害君主的历史，而主动让其失传。但是估计圣人孔子应该是读过这样一部

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