灭人欲，就是灭天理。没人欲，就是没人性。人活一世，都是在考虑自己的好处。为了别人，归根结底也是为了自己。修身养性、德行高远、经济天下等等，都是从自身利益出发，满足欲望，避免灾祸，人生越来越顺。每个人都这样，世界就幸福了。这就是我们文化的意义。有人注重名节、有人注重财利、有人注重权利、有人注重美色、有人注重自己内心的光明磊落等等，都没有错！如果因此而带来灾祸，那就是错了。人都要从自己天性出发，去做有利于自己的事情。人都有自己心里想要的东西，满足便是幸福。人各有志，就应该多样性。每个人都从切身利益出发，事情做的美不美，只有自己心里知道。事情做的利于自己，但是感觉事情不美、不圆满，小心了！这可不是好兆头。所以凡事都要关注一下自己的感觉，不管结果咋样，首先感觉一下，自己的心理美不美。心理美，一般事情就会圆满。我们生活着，不断地去奋斗、不断地去努力，不就是为了满足我们各种各样的欲望吗？有欲望，没希望，只有堕落，只有做白日梦。谁都有欲望，如果一个人没欲望，是因为他（她）没希望，盼无可盼，自然压抑了欲望。欲望重来就不会消失，只会压抑。一旦有一丁点的希望，又会重新激发一个人的欲望。所以一个人在生无可恋的情况下，他（她）其实是缺少一个希望。给人一个希望，就会换发生命力，就会有活下去的勇气，就会有美好的愿望。给自己画了一张很大的饼，来不断地去奋斗，怀揣特别美的这张饼，生活就不会苦，因为有希望。但是希望从何而来？怎样才能给人一个可盼的希望。如果这个希望，让人高不可攀，这个希望太过渺茫，几乎就等于说了一句废话。要我说，希望就是一个人的天性，老天赋予你的一切天性。别人想过的好一些，有别人的能耐。你也有你的能耐。任何人的任何天性，都是世界上独一无二的，都是十分珍贵的。天性没有好坏，就看自己怎样去用，用在什么地方。天性珍惜好了，发挥好了，但是没有用在正道上，也会给你带来灾祸。以前我举的例子，聪明用的不在正道上，也会给自己带来灾祸。愚笨修的好，用在正道上也能够让自己幸福。顺应自己天性去发展，去奋斗，走正道，这是其一。有的时候，看似一个渺茫的希望，突然它就变得可行了。突然它就会给人们以力量。因为时事一直在变，自己也可能创造一些助变得条件。

    为己，要该舍得时候，就舍得。舍出去，才会得到。为己，要泰然。该不做的时候，就不要去做。不去做，也是一种舍出去。天地不仁以万物为刍狗，这是老子在道德经里说的。以前我说过，天地是仁义的，就算天地会给万物灾难，这也是体现了天地的大仁大义。在这里不多说了。那老子为啥又说天地不仁呢？这个不仁，就是刚才我所说的“舍”。这个不仁，就是为了天下万物的有序而行。万物自生自灭，好像天地对他们不管不顾。把万物当做“刍狗”，刍狗就是古代草扎的狗，古代祭祀用真狗，后来才用这“刍狗”。祭祀完了以后，就扔了，毫无价值。天地对万物不管不顾吗？当然不是。那为啥天地让万物自生自灭，把万物当做刍狗呢？因为万物有自己的规律，天地过多地干预，那就会破坏这种规律。反而不利于万物的生命。所以天地只是恰当地干预万物的。我们都知道，教育子女，要顺应子女的天性发展，不要做过多的干预，只有在可能走歪的时候，去影响子女，去归置他们。大道理谁都懂，我们今天的家长回事这样吗？我觉得不会。至少我周围的家长，几乎没有一个是这样教育子女的。并且，我至今也没有见过一位家长，是像天地对万物一样对待自己的子女。什么原因？都知道！并且我以前也说过教育问题。在这里再次表明我自己的观点，我们的教育制度是没有问题的，和实际情况能相适应。就得这样走路，不然无路可走。现在实际情况稍微有些变化，我们的教育制

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