等官员挽留，当日即坚决辞行，准备直扑长江口上的武进港（当时，长江泥沙尚未冲击出上海，南通等市。后世的南京市，现在的建业城，离长江口不远）。

    临别时分，张昭忧心地提醒：“主公，孙权态度不明，袁术手底下尚有十万兵将，主公只带九个旅团轻身南下，会不会过于大意？”

    刘备微笑着回答：“子布，江南水网密布，现在开发尚不完全，我要是带着大兵团作战，补给庞大。正像你说的，江南四处皆敌，万一谁起心掐断我军的补给线，我军将不战而溃。所以，我军此次作战，必须兵少而精。九个旅团，足矣。

    只要我占据一块地盘，随军的文官会立即开始治理，我相信，经过我的政策治理，农夫获得财产权与免税权，百姓一定会归心，秋天，那里就会是我军当然的补给地。

    百姓，只要开始觉醒，一旦获得利益，知道反抗技巧，谁也不能从我手里夺走百姓之心。孙权想和我斗，那就别怪我在他心腹插下这把钢刀，在他治下有了这些觉醒的百姓，我看他敢不依赖我们完成吏治政治革新。

    南征，获得土地不是目的，我所需要征服的，是百姓之心。”

    张昭不依不饶：“虽然如此，但主公带的兵还是太少了。袁术战力不强，孙权的兵确实依靠宗族势力建立的，那些士兵全是同姓族丁，战斗力极其顽强，主公不可不察。我建议，主公还是在此等待援兵，再图南下。”

    刘备一声冷笑。孙权的兵战斗力顽强吗，二十万大军就不会在逍遥津被张辽数百人杀的鬼哭狼嚎。张辽是在夜里，从孙权野战军营的窦门杀入的。

    “我在洛阳，得卢师提醒一句话”，刘备讥笑着说：“他说：天尚不全。我就此豁然明朗。袁术、孙权都是世家子弟，他们学术渊博，不过，这种学术是亡国之术。对于军法来说，他们学习的是所谓‘围三缺一’、‘天尚不全’那一套。野战，居然给敌人留下防御空隙与死角。这种战法，搁在都是用易经玄学武装下的军队对战上，自然不吃亏。可是，让他们遇上不学无术的军队，只要对方不知道‘易经’是何物，他们必然大败（此所以我们与异族军队战斗，屡战屡败的原因）。

    我却不同，我不但知道易经玄学其博大精深的荒诞之处，还知道秉承玄学理论下的弱点所在。我所带的骑兵，马蹄铁上决不会缺一个蹄钉，长途奔袭，相互缠斗，袁术算权的骑兵绝不如我。野外扎营，对方露出破绽，我绝不会因手软不敢进攻，窦门放置的神灵，对于我们信仰父神的士兵来说，绝不是障碍。子布，谁敢与我为敌，你就看我批亢捣虚、摧枯拉朽吧。”

    刘备意犹未尽，恨恨地说：“谁敢对我‘围三缺一’，我让他看看青州信仰坚定的士兵，是如何通过缺口源源不断地获得补给，还要出击对方，击溃对方围困的。

    我此次下南方，所惧的，就是怕袁术、孙权不学无术，越是不学无术，他们越不会亡国之术，越喜欢搞奇淫技巧，那我可真要一座座城打下去了。好在，这俩人都是世家大族中的优秀者，而那种学术越学习越白痴。跟两个白痴打，九个旅团还不够吗？”

    刘孙竞争，已经不是同在一个高度了。

    想当年，日本人就很清楚中国易经思想武装下的军事弱点，为此，多年来，日本人总是向中国鼓吹易经思想的博大精深，但自己却从不贯彻实施。就为了让中国人把弱点摆在明处，他们好再来一次甲午战争。刘备这次南下，另一个目的就是彻底摧毁荆、扬两州的易经玄学思想。故此，绝对的兵力差距，才能带给他们绝对的震撼。所以，刘备才特意在公众场合大声宣示自己的主张。

    四日后，青州水军驶入内河，在建业城登陆，当时，孙权的治城是庐江郡武昌(今湖北鄂州)，秣陵还没有改名为建业，没有人认识到秣陵地理位

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