这是魏用风和魏善胜父子的功绩。

    凡此等等，魏夏分封帝国才能文明之灯长明，最终迎来能够全面覆盖伏尔泰c孟德斯鸠c卢梭等启蒙思想家的新一轮诸子百家大思辨。譬如更替秉政鲁藩内阁的无为派和守旧派两大政治派系，他们的执政理念都来源于对诸子百家理论的再解读。

    文明多盏明灯论，究竟对不对呢？

    或许对。

    但是，魏东生觉得多盏明灯肯定有它的适用空间。

    以现实世界历史为例，残酷的第一次世界大战就被誉为“欧洲的灯火正在熄灭，有生之年不会看到重新点燃”。两次世界大战结束，尽管欧洲列国依然名列发达国家，世界重心却转移到苏联和美国。

    欧洲列国非常幸运，欧洲之火熄灭之后，美国继续照亮世界。

    可是，自古以来没有常盛帝国，美国肯定也逃命运劫数。或者三十年，或者一百年两百年，当美国之火熄灭，欧洲列国还能继续照亮世界吗？不排除有这样的可能，但几率显然很低。最少在现实世界2017年，我们看不到英c法c德等国超越美国引导新时代的希望。

    如果美国就是欧洲文明的终点，多盏明灯论势必戛然而止。

    以上，都是魏东生的想法。

    具体到本时空的魏夏诸藩国，魏东生也有这样的忧虑。

    如果继续这样演变，魏夏仅仅是诸夏文化面孔的葡c葡c荷c英c法c德等国，未来岂非重演现实世界历史？如果尊王讨逆大同盟战争就是魏夏版本的法国大革命，数十年之后岂非还要来两场残酷的世界大战？

    再然后呢？

    或许，民族主义号角声中，山东形成鲁民族的鲁国，东北形成燕民族的燕国，河北及部分内蒙古形成赵民族的赵国？

    或许，一群蓬莱共和国优胜劣汰，诞生魏夏版本的美利坚合众国？

    魏东生觉得非常无趣。

    即使未来仍是诸夏秩序的世界，这样的世界也不是魏东生想要的世界。

    再者，十世转生已经到了第九世。第二世和第八世的无所作为，是因为魏东生想以观察者身份见证历史变迁，从中领悟一些历史课本无法描述的细节。而今临近十世转生终点，魏东生没了蛰伏必要，也不愿意再无所作为了。

    最少，魏东生不愿意九州大地经历两次世界大战苦难。

    趋向现实世界欧洲列国的演变，到此为止吧。

    1799年，魏东生返回鲁藩，寻找可以结束战乱的基业。

    环顾今时魏夏分封帝国，鲁藩c夏国c赵藩c燕藩等国号曰四强。

    论及实力，自然鲁藩最强，鲁藩是本时空工业革命的诞生地。与现实世界英国相比，鲁藩地理优势差了点儿，人口规模优势却胜于英国数倍。但是，就像维多利亚时代的大不列颠帝国，鲁藩内阁上上下下都充满了制度自信和理论自信，魏东生绝难说服他们在最强盛的时代更改政治路线。

    夏国实力稍次，却拥有最强的潜力。可惜，因为数百年来的削藩与反削藩传统，所有藩国都抵制夏国在九州范围内扩张势力，稍有异动就是另一场尊王讨逆大同盟残酷战争。

    边角之地的燕藩，地理优势最为优越，但燕藩藩王魏大业却是障碍。最近数十年来，燕藩传承充满了血腥味道，以魏大业为始向上数，七任藩王都是通过近卫军政一变上台。魏大业不仅是近卫军政一变的受益者，也是近卫军政一变的受害者，他继位之后千方百计打压内阁。鲁c夏c赵c燕等诸夏四强，燕藩是唯一一家标准君主制度藩国，内阁丞相至今匍匐跪倒在王权面前。

    数来数去，唯有赵藩可取。

    赵藩当然也有缺点。

    譬如，赵藩最近六任藩王整体比较优秀。以魏大廉防守

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