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    其实，让千丈禅师教李正这些什么“不住生心”的道理，真是难为他了。

    千丈禅师对于这些东西，自己都不甚了了。

    当初他师父在世的时候还好，还能教他一些东西，自从他师父去世，他也不怎么跟外界交流，唯一有过一点交集的王守人，他也不大信服，所有东西，基本都是靠自己琢磨。

    佛经是看了不少，也看过一些大和尚的论、解、注，但是因为没有交流，没有印证，对于很多东西都还不甚了了，更没有形成一个自洽的体系。

    唯有他老师在世之时的教导，成为他坚定不移的信仰。

    还是到了玄微营之后，有另一个大和尚千丈禅师在，两人相互交流，他的视野才慢慢开阔，对于之前很多迷糊的东西，也开始有了见解。

    不过对于“应无所住而生其心”这句话，他理解的就差太多了。

    这句话含括空有，体用两全，可以说是佛法之中最精微的东西，能做到这一点，基本就是明心见性，成佛作祖了，更不用说什么证阿罗汉道。

    他也只是碰巧，在训练李正的过程之中，偶尔想到这句话，感觉跟李正更好掌控自己的训练，好像有点牵连，于是大半夜的想了很久，把两者整合到一块，来给李正讲。

    他自己都不是非常明了，也怎么能指望给李正讲清楚，于是也只能含糊其辞，强为李正解答。

    师徒两人说了半天，终究没有说清楚，不过李正是明白了一件事，就是遇事之时不要预判，不要心中先有了想法，再把事情往自己的想法上套，而是应该先搞清楚前因后果，全面地掌握情况，之后再做判断，这样便可减少自己判断错误的可能。

    从这方面来说，这句话还是很有用处的。

    于是他也就不再纠结这这那那，没有再提出更多的问题。

    看李正终于消停，悟空禅师也松了口气，再次拿起毛巾擦拭脸上的汗水。

    ……

    之后的两个月里，悟空禅师又佛经里其他一些东西拿来给李正讲。

    不过有了这次的教训，悟空禅师谨慎了很多，除非是他自己已经彻底搞清楚的东西，都不会再拿出来讲了。

    如此一来，他讲的清楚，李正接受的也快，师徒两人在这个火热的夏天，只觉每天都有收获。

    而李正不知道的是，在为他讲解的过程之中，悟空禅师自己也在整理他过往几十年所形成的思想，而在这个过程之中，他的修行与他所读过的佛经，与他曾经从老师那里得到的教诲，互相融合，慢慢形成一个逻辑清晰、构架分明的整体……

    转眼之间，九月都过去了一大半，炎夏还在发散着他最后的一丝余威，而李正觉得，是时候开始寻找先天之气了。

    掌控自己，这是一生的事情，并不是一蹴而就。若是想要完全掌控住自己，然后再来寻找先天之气，自己这辈子恐怕都不用进入“预先天”之境了。

    而经过前面八九个月的训练和积累，他已经拥有足够的定力，这点定力也许对一些大德来说不算什么，可是用来寻找先天之气应该是足够了。

    毕竟，“预先天”不过是修行之中一个入门的境界，如果连这个入门境界都需要多高的定力，中州那些门派几年都出不了一个“预先天”，直接可以关门算了。

    李正将这个想法给悟空禅师讲了一下，悟空禅师当即表示反对。

    在悟空禅师看来，什么先天不先天的根本不重要，把道理弄清楚，消除无明，才是最重要的事情。

    这几个月以来，他名义上是在训练李正，可在训练李正的同时，他自己也得到了很多提高，如今正在劲头上，听李正竟然要中断这一有趣的过程，开始寻找什么先天

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