(今天有几个书友粉丝私聊我，问我关于始皇帝之事，另外还有焚书坑儒的真假，我从凌晨四点开始查，一直到现在晚上十一点左右才查完，因此总结了下，统一归纳到这一章节，大约八千字，以后大家有什么想询问的尽管问我，我会竭尽所能帮助大家，明天发布正式章节内容。)

    秦始皇是中国历史上第一个真正意义上的皇帝，也是最有争议的皇帝之一。褒之者认为他统一了天下，统一了文字c车轨c度量衡等等，功大于过。贬之者则认为他阴险c残忍c暴虐。如此残暴的君主，似乎在他的专制统治下发生过的一切残暴血腥之事都不足为奇，诸如历史上著名的“焚书坑儒”事件，那是在秦始皇一生中永不可抹掉的污点。

    秦始皇一直为后人诟骂，甚至连长相也被描述得极其阴险——“为人蜂准c长目c挚鸟膺c豺声c少恩而虎狼心”。但以常理而言，这种长相可能跟他少年时期在赵国颠沛流离，营养不良有关。秦始皇被世人误解的，不只是他的长相而已，还有他的真实为人。

    秦始皇统一中国后，改用新的帝号，自称始皇帝，并规定继任者称二世c三世，以至于万世。这是史记所记载的。但是自西汉起，一直有一种说法认为，起初秦始皇曾经有过要用禅让制传位的念头。这似乎与人们心目中乖张c暴戾而且疑心病重的秦始皇扯不上边。然而，近现代越来越多的人开始相信这个说法，因为确实有史料显示了蛛丝马迹。

    西汉刘向所著说苑至公篇中有这样一段记载：

    秦始皇统一天下后，召集群臣商议国家政权交接的事，他说：“古代有五帝禅让，又有三王代代相传，你们认为哪一种更好？我想采用最好的方法。”在场的博士都不说话，只有鲍白令之回答说：“如果以天下为公，就会禅位给贤能者；如果把天下当私家财产，则会在家族内代代相传。由此可知，五帝以天下为公，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹道：“我的德性可比五帝，我将让天下人共管社稷，可是，谁能接替我呢？”鲍白令之毫不留情地说：“陛下行的是夏桀c商纣之道，却想学五帝让位于贤者，这不是陛下你所能做的事。”泰始皇帝闻听此言大怒，道：“令之你往前站！你凭什么说我行桀c纣之道？如果说得通则罢了，如果说不通你就别想活了。”令之不紧不慢地说：“陛下你大兴土木，后宫女人数百，倡优过千。为了自己的享受，耗尽天下民力。你还偏驳自私，不能推己及人。陛下你还说自己的功德压过一切君主。以你这样的德性怎么能和五帝比，你又怎么有资格管天下呢？”一席话说得始皇面有惭色，过了很久才说：“令之所言，是让我当众出丑啊。”于是罢谋，自此再也不提禅让了。

    在上面这段话中，秦始皇起初自比于五帝，打算仿效他们以禅让的形式传递王位。“五帝”在历史上有三种常见说法，一是黄帝c颛顼c帝喾c唐尧c虞舜——见世本；第二种说法是太白皋c炎帝c黄帝c少白皋c颛顼——见礼记月令；第三种说法是少昊c颛顼c高辛c唐尧c虞舜——见孔安国尚书序。三皇五帝在历史上被奉为德性的最高典范，当时参加会议的博士们可能都认为秦始皇比不上五帝，又不敢说，于是集体沉默，只有鲍白令之出言将秦始皇斥责了一番，秦始皇才因此取消了原来的想法而“无禅意”。

    对于说苑中的这段记载，过去人们一般都不大相信，大概是因为人们对史记的绝对信任。此事在史记中没有记载，而史记不记的内容，后世学者们往往会不予以承认。再说，说那个赫赫有名的专制暴君秦始皇有禅让思想，像是天方夜谭。所以说苑至公的这段材料，长期以来没有受到人们重视。

    然而，我们若将说苑中的这段资料与史记秦始皇本纪中的有关内容相对照的话，就可以发现，两者在某些方面是相吻合的。而且，按照当时的客观

『加入书签，方便阅读』