站在外面的人们会震惊与一个人建立了一个帝国，会认为他每天兢兢业业忙于整个帝国的建设。实际上王正却是个非常懒散的人，他在搭建普吉岛王国到安达曼王国再到安达曼帝国的过程中，除了关键的科学技术外，包括宗教c语言文化c政治架构c军事组织的搭建都充分的授权，以一种细胞分裂式的自组织系统扩张了出去。

    这种系统在基督教文明的传播中起了巨大的作用，每个人都可以传播福音，每一个人都可以去组织一个教会，然后每个教会自治，成为一个分布式的系统。

    王正的帝国体系用君主制结合元老院共和的形式，再用的中央模式约束了一下神教的传播，这个以宗教c贸易c军事一体化扩张的模式，具有可怕的扩张和自我组织能量。

    汉国也复制了这套系统，不同的只是在儒家和神教的结合。

    王正确信哪怕自己离去，最终朱峻等人也能够统一整个南宋王朝，或许对北地蒙古人的攻略会慢一些，但也并非难事。

    但他想自由自在的离开区旅游，却也受到了约束。安达曼帝国元老院不久前因担心皇帝的独自闲逛，推出了一个护卫法律，要求皇帝出行必须有皇家舰队的保护。而从黄河风陵渡到襄樊的游历，出乎安达曼帝国的意料，汉国朝廷当时并未收到安达曼帝国的新法律，在王正遭遇一些樊城被围的风险后，汉国也开始遵守这个法律，派遣军队护卫皇帝。

    这就带来了困扰，王正不能自由自在的在街头闲逛了，他只好乘坐旗舰，由南洋舰队护送去舟山一带玩耍。

    长江口的泥沙把大片海域弄成混浊的黄色，即使靠近舟山群岛时，也看不到清澈的水面。

    王正并不是来游泳的，他来钓鱼。

    舟山一带有漂亮的大黄鱼，他很喜欢清蒸大黄鱼的味道，也喜欢赵锦坐在旁边依偎着他陪伴的小情调。

    钓了几天鱼，在普陀山的小港口搭小船上岸，去爬山看了看后世的观音庙。

    汉国默认了佛教的存在，并没有像安达曼帝国呈现的神教一体化景象，其实在安达曼本土也没有对佛教和婆罗门教打开杀戒，因为它大量的盟国都是佛教国家。

    爬山是一件很疲惫的事情，王正发现自己的体力上升了，没有呈现出年龄带来的衰退。赵锦的体力也令人惊讶，无论是爬山还是床上。

    从舟山群岛离开后，王正直接南下回安达曼王国，他离开的有些时间了。

    经过安南王国时，去拜访了一下，老太师已经不在了，但新的权臣也正在崛起。安南王国顶住了蒙古人的入侵，并在安达曼帝国的军事援助下，牢牢的把蒙古人顶在广西一带。

    之后去了爪哇和苏门答腊岛，一路上这样看过来，回到安达曼帝国的中心普吉岛，去元老院述职。

    王正和妻子们相处了一段时间，然后和元老院的重量级人物，军方的将领们逐一沟通，阐述自己的主张。这个主张震惊了整个上层建筑。

    王正要传皇帝位给王储王建国。

    王建国已经长成一个英俊壮硕的青年，身高没有随母亲而是随了父亲的身高，达到一米九的样子，经过多年的教育和政务军事实践，已经有了较为成熟的经验。虽然不能和资深的政治家相比，却也能够在母亲和大臣的帮助下主持政务。

    最终元老院绕不过王正的强硬主张，安达曼皇帝传位于王建国，安达曼二世。恩雅为皇太后。

    王土改继承汉国国王的位置，他和小白小青的关系比较亲近，因此在两人的帮助下前往汉国即位。

    在一个权力机构下有两个君王是不妥的，王正决定离开普吉岛。恩雅执着于权力更胜过夫妻恩爱，她决定留下来辅佐自己的大儿子。贺敏和班亚公主决定带着子女跟随王正离开。

    王正去

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