返回第1645章 诸夏变(二)(第1/3页)  秦时小说家首页

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    内圣外王!

    为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之!

    这是内圣之修行。

    修仁礼之道,打至圣先师乃至于更高的境界,可为内圣之坦途。

    进而三纲八目。

    格物,致知,诚意,正心,可为内圣。

    修身,齐家,治国,平天下,可为外王!

    无内圣,不外王。

    内圣外王,阴阳一体,仁礼合一。

    自当年玄清子在稷下学宫论道,所言内圣外王,被困境界数十年的公都子一朝悟道,破入玄关。

    可惜,未有太久,便是坐化。

    其人虽坐化,一身道理却是传下,掌门伏念便是所修最为精深,统合儒家八脉,越发气韵不俗。

    “你等所言都有些道理。”

    “诸国而灭,诸夏归一,诸夏正是大变之刻。”

    “守正居中,是为大道。”

    “入咸阳施展所学,也是大道,两者并不相违。”

    “只是儒家现在还不到入世以展仁礼之时,至圣之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”

    “知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣!”

    “兰陵之事在前,大变就在眼前,未可一窥全貌,焉得争夺百家大势。”

    “待明晰本末,知其先后,可为之矣!”

    入世!

    以为实现儒家数百年来的夙愿,那是整个儒家上下所需要的,江邵泰等人想要。

    自己更想要。

    果然儒家是避世的学问,也无需道理传播诸夏了。

    伏念看向左右师长、师兄弟,朗声而落,大势而观,儒家现在不适合大开门直面秦国。

    除非对于诸夏之变有足够了解。

    “掌门师兄,难道就眼睁睁看着法家做大?”

    “秦国推崇法家之道,无论是当年的秦国商君,还是秦国历代之主,都是那般。”

    “似是不喜欢儒家之学。”

    “果然儒家退让,岂非不妥?”

    江邵泰拱手深深一礼。

    闻掌门师兄此言,似乎不赞成派遣儒家弟子前往咸阳,起码现在并不赞成。

    “法家之道,旨在富国强兵,旨在在短时间内令府库充盈,令兵甲齐备,令民勇公战。”

    “乱世之中,是以诸国多有变法,魏国、秦国、楚国、齐国几国都是一样。”

    “然如今非大乱之世,诸国灭,秦国继续行法家之道,行霸道之举,已然极致,过刚易折,便是此理。”

    “大乱之后,合当大治,那才是儒家一战所学的机会。”

    伏念看向江邵泰。

    秦国推崇法家之道,并不意味着秦国要将其余百家之道,全部磨灭,否则,焉有中央学宫。

    百家之道,各有所长。

    法家虽妙,儒家也有玄奇。

    “掌门师兄,虽如此,可令儒家弟子入秦国郡县之地,以为施展所学,莫不亦是不妥?”

    小圣贤庄每一年都有许多人进来求学,每一年也有许多人毕业,数十年来,诸夏间,儒家弟子甚多。

    果然儒家不入秦国,那么,他们一声就要荒废。

    何况,如师兄所言,大治之世,当行教化之举,当令诸夏之人知晓仁礼。

    那是儒家所求。

    以为维持诸夏稳定之需要。

    果然人人仁义礼智,何有大周而乱。

    那便是根源。

    “自然可行。”

    “无论何时何地,儒家弟子欲要施展所学,小圣贤庄都不会拦阻,儒家

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