，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从上下者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；yīn阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。yīn络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两之下，男yīn女阳，良工所禁，针论毕矣。

    用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。是得天之灵，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰必知天忌，乃言针意。

    法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神佛。

    邪气之中人也，洒淅动形；正邪之中人也，微先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。

    是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，yù微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。

    雷公问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察yīn阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾dú言语轻人者，可使唾痈?病；爪苦手dú，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手dú者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，复生如故也。

    论疾诊尺第七十四

    黄帝问岐伯曰：余yù无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，ròu之坚脆，而病形定矣。

    视人之目窠上微痈，如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，而不起者，风水肤胀也。

    尺肤滑，其淖泽者，风也。尺ròu弱者，解并，安卧脱ròu者，寒热，不治。尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤如枯鱼之鳞者，水饮也。尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉甚而滑者，病且出也。尺肤寒，其脉小者，泄、少气。尺肤炬然，先热后寒者，寒热也；尺肤先寒，久大之而热者，亦寒热也。

    肘所独热者，腰以上热；手所独热者，腰以下热。肘前独热者，膺前热；肘后独热者，肩背热。臂中独热者，腰腹热；肘后以下三四寸热者，肠中有虫。掌中热者，腹中热；掌中寒者，腹中寒。鱼上白ròu有青血脉者，胃中有寒。

    尺炬然热，人迎大者，当本血；尺坚大，脉小甚，少气，免有加，立死。

    目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾。黄色不可名者，病在胸中。

    诊目痛，赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。

    诊寒热，赤脉上下至瞳子，见一脉一岁死；见一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁死。

    诊龋齿痛，按其阳之来，有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热。

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