人间的你，就如那位关小姐的情况。

    波若罗摩欲结韦昙为情侣与道侣，不可能是与韦驮天菩萨的历世化身了结，因为她本人在轮回之外，想要地就是韦昙这个人。假如波若罗摩也有金仙或菩萨的修为，这事倒也好办了，将来都斩出化身在人间一世历尽也就堪透了，但她偏偏没有。

    梅振衣答道：“我当然不会勉强，假如韦昙对波若罗摩无感念，也只能作罢，要有感念的话，我可在他归天证果之时，以大罗成就丹重塑韦昙法身，菩萨是菩萨，韦昙是韦昙。”

    钟离权：“一分为二，完全成为两个人？不是阳神变换分身也不是菩萨历世化身？你想的倒轻松，大罗成就丹不是万能，没那么大用处。”

    梅振衣：“仅靠大罗成就丹自然不行，要以佛斩心猿之法，又不是没有先例，无量光是无量光，心猿悟空是心猿悟空。我虽然不知其中境界，但韦驮天或许明白，实在不明白也可求教于佛心舍利，等帮他找到此物，愿心圆满证菩萨果之时。……我的大罗成就丹，仅为凝聚法身所用。”

    钟离权叹息一声：“你这孩子，真是什么事都敢管，什么事都敢想，你可知这意味着什么？”神念中解释了一番——

    真这么做也不是不可以，但有两个前提条件：一是韦昙对波若罗摩地情意确有感念之心；二是要自觉自愿如此，他人一丝都勉强不得。

    这么做还有两个后果：首先是韦驮天菩萨将失去韦昙这一世之身所有的修行法力；其次是韦驮天菩萨归天复位之后，本尊法身仍会如现在一般，不会再恢复了，是一尊狰狞焦黑的瞎眼的菩萨，只有运转大神通方可见一切。

    梅振衣答道：“这其实在韦昙自己，我也勉强不得，到时候这么与他说而已，也算为波若罗摩尽力了。师父不要告诉别人。”

    尽管昆仑仙境中有更好地疗伤之地，但韦昙现在需要绝对静养随时调治，还是一年半载之后再送去更好。照顾他最佳的人选当然是波若罗摩，别人都不可能比她更尽心尽力无微不至，听松居外开满了各色鲜花，尽管韦昙看不见颜色也闻不到花香，波若罗摩还是愿意如此。

    这两人安顿下来，徐妖王与左游仙回昆仑仙境。刘海等行游的弟子还未回山，清风与明月在敬亭山中闭关炼器不再理会山外事，梅振衣与山中修士跟随钟离权在青漪三山潜心修行。就在这个时候，芜州来了一位特别的访客，惊动了山中地钟离权。

    此人法号善无畏，是佛陀出身的净饭王家族的后裔，少年时曾为印度焉荼国王，后退位出家为僧。行游各地修习密法三味，是开创佛家密宗流派的一位大宗师。三年前，八十高龄地善无畏来到大唐长安，被当今皇上李隆基奉为新一代国师。

    所谓新一代国师，是相对武则天当权时那一批宫中供奉的国师而言的。

    需插叙一段前事。武则天驾崩后，先后继位的中宗与睿宗，只是废武皇之位而未废武皇之政，朝局并没有太大地改变。等到李隆基继位。诛太平公主尽逐诸武余党，扫朝堂暮气为之一新，民间太平繁荣，是自古以来空前之盛世。

    李隆基与武则天不同，即位之后大肆推崇道教，道门已成为各教之首，隐然就是大唐国教。相比武则天时代，佛家的地位显见衰落。远不如十几年前兴盛。李隆基虽然推崇道教，连道家经典都是法定的科考内容，但并不贬斥其他宗教，总之当时的政治与社会风气有一种海纳百川地雍容心态。

    不被贬斥是一回事，在世间受到推崇是另一回事，这时需要一位力挽狂澜地人物出现，以扭转佛家在中土传承的颓势，善无畏就是在这个时候进入长安地。

    李隆基此人也有好大喜功一面。当然喜欢看到各教称颂圣明之治地场面。不远万里前来拜见的高僧。也与玄奘一样到过那烂陀寺学法，还是一位曾

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