231回、行人车马三山外,茶肆依稀唤重游
其时狄仁杰已被招回京都,官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事,加银青光禄大夫,兼纳言,恢复了宰相之职。这一年有胡僧上书,请武皇去观看安置佛骨,武皇决定趁此机会正式下诏奉佛教为国教。
狄仁杰劝阻道:“如来设教,以慈悲渡化世人,岂欲虚饰之名?若以天下论,陛下为万民之人皇,非独为僧尼之陛下。”
武皇还在犹豫,狄仁杰又说道:“周武非梁武,武王伐纣之时,可有以佛立国之事?”
这句话说到了点子上,武后崇佛一方面她确有佛门修行,自己也曾在白马寺出家,另一方面是利用佛教来提高自己的政治地位,因为李唐追认的祖先是道祖老子。她登基之后,追认周文王为祖先,立的国号也叫“大周”,既然有这个祖宗在,立佛教为国教就没有必要也没有道理。
武皇虽然打消了册立国教的念头,但是仍然下诏——佛门僧尼位列各教徒之前。意思就是说在各教人士同处一堂的场面,佛门僧尼排在最前面,而其它各教并列,就像今天开大会主席台上排座位一样,给了佛门“高人一等”的地位。
话说魏王武承嗣在武皇登基后,一心就想当太子,几年前做过一番尝试,曾托心腹王庆之到武皇那里谏言,坚决要求立魏王为嗣。结果王庆之被李昭德用御赐的刑杖打死在宫门外,武承嗣心愿未能实现,有一段时间不敢再提。
如今干臣李昭德与酷吏来俊臣都已获罪身死,武家子弟的心眼又活了,武三思等人屡次煽动朝中同党,上书请另立储君。武皇趁着一次赐宴群臣的机会,提起了这件事。狄仁杰奏道:“先帝已有二子托陛下,姑侄与母子,孰亲孰疏?千秋万岁之后,臣未尝闻有侄为姑立宗庙者。”
武皇不悦道:“这是朕的家事,卿不必欲闻。”
女人说话有时候挺有意思的,是她自己问的群臣,现在又说是自己地家事。狄仁杰摇头道:“天子以四海为家,家事既国事。臣不得不欲闻。”
武皇反问:“按狄卿的意思,仍立豫王?”豫王就是她的第四子李旦,听从梅孝朗的建议自动上书请改姓为武的那位。
狄仁杰又摇头道:“弟不可先兄,庐陵王并无大过,应召还神都。”他的意见是召还武皇的第三子庐陵王李显为储君。
武皇没有当场表态,此事就暂且搁下,偏偏没过几天武皇做了个梦,梦见一只大鹦鹉双翅折断。俗话说至人无梦。以武皇的修为怎么还会做这种梦呢?想必是在灵台定境中所见,有没有其它地高人捣鬼就不得而知了。
武皇修炼净白莲台大法,修成十二品莲台化身,总摄世间万象,已至世间法的极致。关于这十二品莲台化身。是指她能够展示不同的“名”与“相”,坐在九五之尊的位置上,真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同的场合见过她,感觉完全不像一个人。就是这个道理。
武皇做了这个梦之后,又把狄仁杰找来占梦,狄仁杰道:“陛下姓武,鹦鹉暗喻陛下,两翼便是两子。”武皇称善,起了保全二子之心,把册封诸武的念头打消。
武皇最喜爱的两名男宠姓张——张易之与张昌宗兄弟,是一对伟岸俊秀的男子。人称莲花五郎与六郎。仗着武皇地宠幸,张易之被封为司卫少卿,张昌宗被封为云麾将军,因宠幸而封将军,估计武皇赏的是他的床上功夫。
说来也巧,这天散朝后他们在南衙前遇到了南鲁公梅孝朗,也私下里向这位几朝元老询问立储之事。这种事梅孝朗本不欲多言,但此时心念一转。特意说道:“二位得陛下恩宠。富贵如此,然陛下千秋之后。尔等若无大功于庙堂,恐难自全。”
张氏兄弟因为与武皇上床有了如今的地位,但别忘了,武皇看着年轻也已经七十多岁了
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